همایش خوبرویان در قبه امثال

[محیی الدین بن عربی]

الاوانس المزاحمات

فموعدنا بعد الطواف بزمزم - لدی القبه الوسطی لدی الصخرات.(1)

زمزم: مقام حیات که تو در آرزوی آنی. در کنار چادر میانین: یعنی عالم برزخ که جهان روحانی را از جهان جسمانی جدا می کند. در کنار صخره ها: اجسام مرئی که معانی قدسیه در آن جای دارند بدین معنی که این نفوس در این اشکال و صور، تخیلی و زودگذرند زیرا آنها از ذهن خفته بمجرد اینکه از خواب بیدار شود و یا از ذهن بیننده که به عقل و احساس بیابد، محو و نابود می شوند. (2)

***

[ذکی نجیب محمود]

نماد در سراسر این قصیده ،کوشش و تلاش صوفی در حالات مجرد و غیر مجرد برای رسیدن به صفات الهی است. زیرا صفات الهی در وضعیت تجرد، نورانی هستند و به همین دلیل در برابر دیدگان ثبات ندارند، در وضعیت غیر مجرد نیز درست هنگامی که بیننده قصد تماشا می کند، صفات الهی از دیده نهان می شود.(3)

***

[یزدانپناه عسکری]

ثبات صفات الهی در همایش قبه عالم مثال، به انقلاب رویت است.

____________________

1 – محیی الدین بن عربی، ترجمان الاشواق، 1جلد، انتشارات روزنه - تهران، چاپ: دوم، 1378. ص56

2 - ترجمان الاشواق ، محیی الدین ابن عربی ، ترجمه و شرح از رینولد نیکلسون ، پیشگفتار دکتر مارتین لینگز ، ترجمه و مقدمه از دکتر گل بابا سعیدی – تهران : انتشارات روزنه ، 1378 ص 56 ، 106 ، 107 ، 108

3 - نماد گرایی در اندیشه ی ابن عربی ، ابراهیم مدکور و دیگران [دکتر ذکی نجیب محمود]، ترجمه ی داود وفایی- تهران نشر مرکز، 1387 ص 134 ، 135

[الاوانس المزاحمات، همایش خوبرویان (قصیده هفتم ترجمان الاشواق):

1 -و زاحمنی عند استلامی اوانس - اتین الی التطواف معتجرات

2 -حسرن عن انوار الشموس و قلن لی- تورع فموت النفس فی اللحظات

3 -فکم قد قتلنا بالمحصب من منی - نفوسا ابیات لدی الجمرات

4 -و فی سرحه الوادی و اعلام رامه - و جمع و عند النفر من عرفات

5 - ا لم تر ان الحسن یسلب من له - عفاف فیدعی سالب الحسنات

6 -فموعدنا بعد الطواف بزمزم - لدی القبه الوسطی لدی الصخرات

7 -هنا لک من قد شفه الوجد یشتفی - بما شاقه من نسوه عطرات

8 -اذا خفن اسدلن الشعور فهن من - غدائرها فی الحف الظلمات]