نقطه میانی انسان

[محیی الدین بن عربی]

الاوانس المزاحمات

فموعدنا بعد الطواف بزمزم - لدی القبه الوسطی لدی الصخرات.(1)

وعده گاه، ما پس از طواف در زمزم در خیمه گاه میانین در آن کنار صخره ها است. زمزم: مقام حیات که تو در آرزوی آنی. در کنار چادر میانین: یعنی عالم برزخ که جهان روحانی را از جهان جسمانی جدا می کند. در کنار صخره ها.(2)

***

[دبلیو مونتگومری وات]

وعده گاه و محل دیدار «میانی ترین چادر در کنار صخره ها» است. این جمله یادآور شباهتی نزدیک به مطالب یونگ است. چنانچه یونگ از تعبیر «نقطه میانی شخصیت» استفاده می کند. (The Collected Works of G Jung. VII/219, 365) انیت در نظر یونگ مرکز آگاهی است. اما زمانی که ضمیر آگاه، جنبه ی ناخودآگاه انسان را تحت تسلط خود در می آورد، انیت کامل، خواهان مرکز جدیدی می شود که یونگ آن را نقطه ی میانی ضمیر آگاه و ناخودآگاه آدمی می نامد.(3)

***

[یزدانپناه عسکری]

نور آگاهی ای که عالم خیال را میسر می کند، از تسلط بر مرکز نقطه میانی شخص ساطع می شود.

____________________

1 – محیی الدین بن عربی، ترجمان الاشواق، 1جلد، انتشارات روزنه - تهران، چاپ: دوم، 1378. ص56

2 - ترجمان الاشواق ، محیی الدین ابن عربی ، ترجمه و شرح از رینولد نیکلسون ، پیشگفتار دکتر مارتین لینگز ، ترجمه و مقدمه از دکتر گل بابا سعیدی – تهران : انتشارات روزنه ، 1378 ص 56 ، 106 ، 107 ، 108

3 - نماد گرایی در اندیشه ی ابن عربی ، ابراهیم مدکور و دیگران [دکتر دبلیو مونتگومری وات]، ترجمه ی داود وفایی- تهران نشر مرکز، 1387 ص 150

[الاوانس المزاحمات، همایش خوبرویان (قصیده هفتم ترجمان الاشواق):

1 -و زاحمنی عند استلامی اوانس - اتین الی التطواف معتجرات

2 -حسرن عن انوار الشموس و قلن لی- تورع فموت النفس فی اللحظات

3 -فکم قد قتلنا بالمحصب من منی - نفوسا ابیات لدی الجمرات

4 -و فی سرحه الوادی و اعلام رامه - و جمع و عند النفر من عرفات

5 - ا لم تر ان الحسن یسلب من له - عفاف فیدعی سالب الحسنات

6 -فموعدنا بعد الطواف بزمزم - لدی القبه الوسطی لدی الصخرات

7 -هنا لک من قد شفه الوجد یشتفی - بما شاقه من نسوه عطرات

8 -اذا خفن اسدلن الشعور فهن من - غدائرها فی الحف الظلمات]