ناشر تخصصی کنفرانس های ایران

لطفا کمی صبر نمایید
CIVILICAWe Respect the Science
ناشر تخصصی کنفرانسهای ایران
عنوان
مقاله

فلسفه و علوم انسانی

تعداد صفحات: 8 | تعداد نمایش خلاصه: 72 | نظرات: 0
سال انتشار: 1397
کد COI مقاله: JR_JEVH-1-1_001
زبان مقاله: فارسی
(فایل این مقاله در 8 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد)

راهنمای دانلود فایل کامل این مقاله

اگر در مجموعه سیویلیکا عضو نیستید، به راحتی می توانید از طریق فرم روبرو اصل این مقاله را خریداری نمایید.

با عضویت در سیویلیکا می توانید اصل مقالات را با حداقل ۳۳ درصد تخفیف (دو سوم قیمت خرید تک مقاله) دریافت نمایید. برای عضویت در سیویلیکا به صفحه ثبت نام مراجعه نمایید.در صورتی که دارای نام کاربری در مجموعه سیویلیکا هستید، ابتدا از قسمت بالای صفحه با نام کاربری خود وارد شده و سپس به این صفحه مراجعه نمایید.

لطفا قبل از اقدام به خرید اینترنتی این مقاله، ابتدا تعداد صفحات مقاله را در بالای این صفحه کنترل نمایید.

برای راهنمایی کاملتر راهنمای سایت را مطالعه کنید.

خرید و دانلود فایل مقاله

با استفاده از پرداخت اینترنتی بسیار سریع و ساده می توانید اصل این مقاله را که دارای 8 صفحه است در اختیار داشته باشید.

قیمت این مقاله : 3,000 تومان

آدرس ایمیل خود را در کادر زیر وارد نمایید:

مشخصات نویسندگان مقاله فلسفه و علوم انسانی

غلامعلی حدادعادل - دانشیار دانشگاه تهران، تهران، ایران؛

چکیده مقاله:

علوم انسانی کنونی ما در دانشگاه ها محصول تمدن جدید غربی است. ما، در سنت علمی خود، چیزی به نام علوم انسانی، به صورتی که امروزه در دانشگاه ها مرسوم است، نداشته ایم و آن را از غرب اخذ کرده ایم. این واقعیت را باید پذیرفت که علوم انسانی کنونی ما، در دانشگاه ها، پدیدهای وارداتی است. البته وارداتی بودن بدان معنا نیست که تمام آن باطل یا غلط است. بحث این است که از آن ما نیست و از جای دیگری آمده است . تمدن غرب، تقریبا پس از رنسانس، به سمت و سویی رفته که راه شکلی به از تمدن اسلامی جداشده است. یک جلوه بارز این تمایز همین علوم انسانی امروز غربی است که بر همه جهان سیطره افکنده است. دکتر احمد فردید سخنی دارد با این مضمون که تمام تمدنهای غیر غربی در دنیای امروز در حکم ماده اند برای صورت تمدن غربی . کسانی که در فلسفه معنای صورت و ماده را میدانند و به این عبارت که شیییت شیء صورتبه آن است نه به ماده آن توجه دارند، تصدیق کنندمی که این سخن، سخن تامل برانگیزی است. اگر با چنین فهمی از صورت و ماده در این سخن تامل کنیم درمییابیم که مراد فردید چه بوده است. وی میگفت تمام تمدن های غیرغربی در دنیای امروز برای صورت تمدن غربی ماده شاند.ه یعنی صورت و ماده خودشان مجموعا تبدیل شده است به ماده ای تا صورت تمدن غربی روی آن ماده سوار بشود.در غرب، همه علوم با فلسفه ارتباط دارند. دکارت حرف مهمی دارد و میگوید این متافیزیک یا فلسفه، تنه درختی است که شاخ و برگ آن علوم است و این ریشهای در خاک دارد، ولی از این تنه، علوم متنوع سر برآورده است اجازه بدهید با مثالی رابطه علوم و فلسفه را روشنتر بیان کنیم. واقعیت این است که علوم تجربی )فیزیک، شیمی، زیست شناسی، و مانند آن(، همه، مبانی فلسفی دارند. علومی که قبل از علوم جدید بوده اند - مانند آن طبیعیاتی که قبل از طبیعیات نیوتنی مطرح بود- آنها هم مبتنی بر نوعی مبانی فلسفی بودند. وقتی که مبانی فلسفی عوض شد، علوم هم دگرگون شد. فیالمثل، در علم فیزیک هیچگاه استاد فیزیک بحث نمیکند که ماده چیست. اول روزی که معلم فیزیک سر کلاس میرود میگوید که علم فیزیک از خواص ظاهری ماده حکایت میکند و از حرکت و حرارت و الکتریسیته و مانند اینها سخن میگوید، اما نمیگوید ماده چیست. این سوال که ماده چیست یک سوال فلسفی است. هستند فیلسوفانی مانند برکلی که استدلال میکنند ماده وجود ندارد و میگویند تصور ماده، آنگونه که ما در ذهن داریم، یک توهم است. راسل که مخالف برکلی است، در کتاب مسایل فلسفه )راسل، 1347 صص 61-62 میگوید شبهاتی که برکلی در اثبات اینکه ماده را نمیتوان ثابت کرد وارد کرده، پاسخ دادنش درنهایت دشواری است. خلاصه آنکه مسایلی که در علوم بدیهی است و بنیاد و پایه علم فرض میشود، در فلسفه به منزله آغاز بحث و تفکر است. اینگونه مباحث،به ویژه، در غرب خیلی جدی مطرح بوده است. در غرب، خصوصا بعد از رنسانس، ازجمله، در باب ماهیت زمان و مکان بحث های زیادی شده است. فیلسوفان این سوال را به صورتی جدی مطرح کرده اند که زمان چیست در باب همین مفهوم اولیه و پایه در علوم، دیدگاه ها و نظریات مختلفی مطرح است. دانشمندی مانند نیوتن در باب زمان و مکان یک مبنا داشته است و فیلسوف معاصر او، لایب نیتس،مخالف با او، مبنای دیگری داشته است. کانت هم مبنای دیگری عرضه میکند. قطعا این بحث های فلسفی که در باب زمان و مکان مطرحشده در پیشرفت علوم تجربی موثر بوده است.

کد مقاله/لینک ثابت به این مقاله

برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:

https://civilica.com/doc/898783/

کد COI مقاله: JR_JEVH-1-1_001

نحوه استناد به مقاله:

در صورتی که می خواهید در اثر پژوهشی خود به این مقاله ارجاع دهید، به سادگی می توانید از عبارت زیر در بخش منابع و مراجع استفاده نمایید:
حدادعادل، غلامعلی،1397،فلسفه و علوم انسانی،،،،،https://civilica.com/doc/898783

در داخل متن نیز هر جا که به عبارت و یا دستاوردی از این مقاله اشاره شود پس از ذکر مطلب، در داخل پارانتز، مشخصات زیر نوشته می شود.
برای بار اول: (1397، حدادعادل، غلامعلی؛ )
برای بار دوم به بعد: (1397، حدادعادل؛ )
برای آشنایی کامل با نحوه مرجع نویسی لطفا بخش راهنمای سیویلیکا (مرجع دهی) را ملاحظه نمایید.

مدیریت اطلاعات پژوهشی

صدور گواهی نمایه سازی | گزارش اشکال مقاله

اطلاعات استنادی این مقاله را به نرم افزارهای مدیریت اطلاعات علمی و استنادی ارسال نمایید و در تحقیقات خود از آن استفاده نمایید.

علم سنجی و رتبه بندی مقاله

مشخصات مرکز تولید کننده این مقاله به صورت زیر است:
نوع مرکز: دانشگاه دولتی
تعداد مقالات: 55,951
در بخش علم سنجی پایگاه سیویلیکا می توانید رتبه بندی علمی مراکز دانشگاهی و پژوهشی کشور را بر اساس آمار مقالات نمایه شده مشاهده نمایید.

مقالات مرتبط جدید

به اشتراک گذاری این صفحه

اطلاعات بیشتر درباره COI

COI مخفف عبارت CIVILICA Object Identifier به معنی شناسه سیویلیکا برای اسناد است. COI کدی است که مطابق محل انتشار، به مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخل کشور به هنگام نمایه سازی بر روی پایگاه استنادی سیویلیکا اختصاص می یابد.

کد COI به مفهوم کد ملی اسناد نمایه شده در سیویلیکا است و کدی یکتا و ثابت است و به همین دلیل همواره قابلیت استناد و پیگیری دارد.

پشتیبانی