فلسفه ی جهانی وبومی بودن و برنامه ی درسی گذرازقبیلگی به جهانی

در این مقاله به شیوه استدلالی و تحلیلی فلسفه بودن مورد بررسی قرارمیگیرد دراینجا نشان داده خواهد شد (که بودن صرف نظر از جهانی بودن دارای) یک مفهوم کلی است؛ اما در مسیر خود درجات مختلف را ب ه خود اختصاص میدهد به عبارتی آن را می توان روی پیوستاری قرار داد که ازبومی به سمت جهانی حرکت می کند جهانی درمقابل بومی ، قرار ندارد ؛ بلکه در جهت و مسیر آن قرار دارد از، یک نگاه حرکت از بومیبه سمت جهان حرکتی یکطرفه و بدون بازگشت است اما؛ ، از دیدگاه دیگ ر حرکت از بومی به سمت جهانی جادهای دو طرفه است و امکان تردد در آن وجود دارد . تواند این تردد می سقوط باشد شدن جهانیبویژه اگر ،را مطلوب و بومی ماندن را نا مطلوب بپنداریم ، میتواند رفت و برگشت تکاملی باشد ، بویژه اگر در هر بازگشت نگاه مجددی به بومی ماندن بیندازیم و آن را ترقی داده باشیم به نحوی که دراخرین بازگشت تفاوتی بین بومی جهانی پیدا نکنیم چه جهانی شدن . حرکتی بی بازگشت باشد و چه حرکتی ترددی . یکی از .مهمترین محمل های آن تربیت و ابزار آن تربیت برنامه درسی است برنامه درسی میتواند درخدمت حرکت بی بازگشت و یا حرکت ترددی باشد برنامه درسی بطورمیتواند بطور عمدی هر کدام را تسهیل کند یا می تواند در خدمت تعمیق عقب ماندگی قرار گیرددر حرکت به سمت بودن جهانی ایستگاه های مختلفی وجود دارد که هم بودن معنای متفاوتی میدهد وهم برنامه ی درسی نقشهای مختلفی میگیرد و.انواعی می پذیرد ازبودن قبیلگی گرفته تابودن قومی و نژادی منطقه ای و ملی و جهانی میتوان حرف زد دراین مقاله مجموعه بودنهای فلسفی و انواع برنامههای متناسب آن وپیوستار آن توضیخ و ترسیم خواهد شد

کلیدواژه ها:

فلسفه ی برنامه ی درسی ، فلسفه ی جهانی ، قبیلگی