مروری بر پارادایم های فلسفی پذیرش فناوری های اطلاعات و ارتباطات
سال انتشار: 1395
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 2,151
فایل این مقاله در 21 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
این مقاله در بخشهای موضوعی زیر دسته بندی شده است:
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
OICONFERENCE01_155
تاریخ نمایه سازی: 16 شهریور 1395
چکیده مقاله:
در دهه های اخیر به تناسب پیشرفت فناوری اطلاعات و کاربری آن در عرصه های مختلف ،الگوهاو مدلهای متعددی در حوزه پذیرش فناوری پدید آمده است . نتایج پژوهشهای انحام شده نشان میدهد که این مدلها در زمینه مطالعه فناوری های مختلف وپذیرش آنها، عملکردهای متفاوتی دارند .هدف اصلی این مقاله، مقایسه پارادایم های مدل های پذیرش فناوری است .مدلهای مزبور بر مبنای سه معیار توانایی پیشبینی قصد استفاده، میزان تبیین واریانس قصد استفاده و برازش کلی مدلها با یکدیگر مقایسه شده اند .تقسیم بندی های متعددی از پارادایم ها انجام شده، ولی در ادبیات علم سازمان و مدیریت، تقسیم پارادایم ها به ساختارگرایی، انسان شناسی بنیادی، تفسیرگرایی و کارکردگرایی غالب تر است. در این مقاله با شرح هر پارادایم، به تاثیر تغییر پارادایم های فلسفی بر مدیریت مدل های پذیرش فناوری پرداخته شده است. و مطالعه ای روی حدود سی مقاله صورت گرفت تا پارادایم غالب بر فضای تحقیقات بین المللی در زمینه مدل های پذیرش فناوری مشخص شود. نتایج به دست آمده نشان داد که پارادایم کارکردگرایی (اثبات گرایی) بر سایر پارادایم ها غلبه چشمگیری دارد
کلیدواژه ها:
مدل پذیرش فناوری ، تئوری عمل مستدل ، تئوری رفتار برنامه ریزی شده ، پذیرش بانکداری اینترنتی ، پارادایم کارکردگرایی ، ساختارگرایی ، انسان گرایی بنیادی ، تفسیرگرایی
نویسندگان
نادی علیزاده
عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی،واحد نور مرکز محمود آباد
روح الله یوسفیان
عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی،واحد نور مرکز محمود آباد
مراجع و منابع این مقاله:
لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :