فقه پژوهش شیخ طوسی شهیدثانی و صاحب جواهر ازقاضی تحکیم

ازآنجایی که قاضی تحکیم موضوعی تاریخی گذشته ایی است و قران و معصومین ع و سیره عقلا قبل ازاسلام و بعدازاسلام از آن نهی نکردند مانندماجرای نصب حجرالاسود توسط پیامبرص قبل ازاسلام و پذیرفتن سعدبن معاذ به عنوان حکم درجنگ بنی قریظه بین پیامبرص و یهویدان بعدازاسلام لذا تحکیم ازنظرپژوهشگرعبارتست ازصلح وسازش ودرایین دادرسی به معنای داوری و درعرف به آن کدخدامنشی می گویند پس معنای اصطلاحی قضاوت عام دربین مردم نیست بلکه این برمیگردد به تراضی دو نفر به یک شخص یا تراضی دو نفر به دو شخص آیه شقاق نسا 35 که بین آنها داوری کند و هرکس درهرمنطقه که زندگی می کند میتواند به اسانی و سهولت به حق خود از راه تحکیم نائل شود چون تحکیم نوعی سازش است و این خود ثمره مهمی است که حکومت را از بدبینی و ناراضی تراشی و سبک کردن بارسیستم قضایی نجات می بخشد.

کلیدواژه ها:

شقاق ، تحکیم ، قضی ، عرف ، استیفا ، سیره عقلا