بررسی مناره با توجه به آیات الهی (آیه 53 سوره نور)

هنرمند مسلمان از یک منبع گرانقدر الهام مى گیرد و آن قرآن کریم است هنرمند مسلمان با بهره گیرى از عرفان عمیق اسلامى، توانسته با شکوهترین آثارهنرى را با الهام از معنویت دینى و بر اساس توحید و یگانگى ذات اقدس پروردگاربیافریند.هنرمند مسلمان به خاطر نتایج مادى کار یا ارضاى حس زیباشناسى، اثرهنرى راخلق نمى کند، بلکه همواره مى کوشد تا با راز و رمز و کنایه، متعالى ترین حقایق خلقت رادر قالب هاى مادى به نمایش بگذارد.توحید الهى، وحدت، کثرت، علم، زیبایى و نظم همه اصولی هستند که هنر اسلامی بر مبنای آنها شکل می گیرد و در مجموعه این اصول، وحدت جایگاه خاصى دارد تا مبین توحید الهى در اسلام باشد.از نظر اسلام، هنر الهى پیش از هر چیز، تجلى وحدت الهى در جمال و نظم عالم است. وحدت در هماهنگى و انسجام عالم کثرت، در نظم و توازن، انعکاس مى یابد، جمال بالنفسه حاوى همه این جهات است و استنتاج وحدت از جمال عالم ،عین حکمت است. بدین جهت تفکر اسلامى میان هنر و حکمت، ضرور تا پیوندى مى بیند. ازدیدگاه اسلام، هنر اساسا بر حکمت یا علم مبتنى است و علم چیزى جز ودیعه صورت بسته و بیان شده حکمت نیست.در سوره نور آیه 35 :نور عاملی است که خداوند به وسیله آن هرکه را بخواهد هدایت میکند.نور ایمان ،راهنما است.قلب از نور ایمان روشن می شود.می توان چنین تعبیر کرد بدین سان این درخت با نور خود هدایت گر مومنان خواهد بود.این گونه تصویر ساختن درخت ،ذهن را به ساختار مناره متوجه می سازد.مناره نیز با ساقه بلند و باریک خود و فروزشگاهی که بر فراز آن است همچون درختی است که چراغدانی با چراغی فروزان بر بالای آن واقع باشد.در این پژوهش،گردآوری اطلاعات به روش اسنادی و روش تحقیق به صورت کتابخانه ای و توصیفی است.بر اساس نتایج به دست آمده هیچ نماد و مظهری مانند نور به وحدت الهی نزدیک نیست و بدین جهت معمار ایرانی و مسلمان کوشیده است حتی الامکان در آنچه می آفریند از نور استفاده کند.عنصری چون مناره نمادی از نور الانوار هستند و در هنر معماری نیز به صورت هاله نورانی در مناره نمود پیدا کرده است.

کلیدواژه ها:

قرآن کریم ، معماری اسلامی ، ایران ، نور ، مناره