تحلیل روایی آیات قرآن کریم بر اساس شاخص های خروج مهدی موعود (عج) در آخرالزمان

امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « یا ایها الذین آمنوا ان کثیرا من الاحبار والرهبان لیاکلون اموال الناس بالباطل ویصدون عن سبیل الله والذین یکنزون الذهب والفضه ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم » (توبه: ۳۴) می فرماید: شیعیان ما آنچه دارند در کارهای نیک انفاق کنند، آنگاه که قائم آل محمد (عج) قیام کند گنج هر صاحب گنجی حرام خواهد شد تا در اختیار او قرار دهد و او را بر دشمنش یاری کند و معنای گفتار خداوند متعال همین است که می فرماید: « والذین یکنزون الذهب والفضه ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم »؛ همانا انسان مومن اگر مالی داشته باشد، می تواند آن را به هر مقداری که می خواهد بر خانواده اش انفاق کند. سپس هرگاه قائم (عج) قیام کند، آنچه دارد باید در اختیار او قرار دهد و هرچه از آن باقی می ماند، برای امرار معاش خویش کمک گیرد و در این صورت آنچه را بر او واجب است اداء نموده است. حضرت مهدی (عج) می فرماید: کسی که اموالی از ما در دستش است و آن را حلال شمرده یا بدون اجازه ی ما مثل تصرف در مال خودش در آن ها نیز تصرف می کند، ملعون است و در روز قیامت ما دشمنان او هستیم حال آنکه رسول خدا (ص) می فرماید: کسی که از اموال عترت من آنچه را خدا حرام کرده؛ حلال بداند و در آن تصرف کند، به زبان من و زبان هر پیامبری که دعایش اجابت شده، ملعون است. پس هرکس به ما اهل بیت (ع) ظلم کند، در گروه ظلم کنندگان بر ماست و لعنت خدا بر اوست، به خاطر سخن خدای عزوجل که فرمود: « الا لعنه الله علی الظالمین ». امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ولنبلونکم بشیء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرین » (بقره: ۱۵۵) می فرماید: منظور از « لنبلونکم » یعنی ما شما مومنین را حتما قبل از ظهور قائم (عج) مورد آزمایش قرار می دهیم حال آنکه « لنبلونکم بشیء من الخوف » یعنی با ترس از سلاطین بنی فلان در آخر سلطنتشان و « الجوع » یعنی گرسنگی به سبب گرانی نرخ ها و کاهش مال به وسیله ی کسادی وضع تجارت و بازار و کمی سود و نیز کاهش جان ها به مرگ های عمومی و سریع و کاهش محصول به کمی غله و زراعت درحالی که منظور از « بشر الصابرین » بشارت به صابران در تعجیل فرج است. مفهوم شناسی « الخوف والجوع » در آیه ی شریفه ی « وضرب الله مثلا قریه کانت آمنه مطمئنه یاتیها رزقها رغدا من کل مکان فکفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما کانوا یصنعون » (نحل: ۱۱۲) بار دیگر مورد ملاحظه و تاکید قرار گرفته است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ولنذیقنهم من العذاب الادنی دون العذاب الاکبر لعلهم یرجعون » (سجده: ۲۱) می فرماید: منظور از « العذاب الادنی » گرانی قیمت ها و منظور از « العذاب الاکبر » قیام حضرت مهدی (عج) با شمشیر است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « قل یوم الفتح لا ینفع الذین کفروا ایمانهم ولا هم ینظرون » (سجده: ۲۹) می فرماید: « یوم الفتح » روزی است که دنیا برای ظهور حضرت قائم (عج) مهیا می شود و در آن روز تقرب جستن به ایمان، تنها برای کسی سودمند است که پیش از آن هنگام، مومن باشد و به آن فتح و پیروزی یقین داشته باشد. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « من کان یرید حرث الآخره نزد له فی حرثه ومن کان یرید حرث الدنیا نوته منها وما له فی الآخره من نصیب » (شوری: ۲۰) می فرماید: اندوخته ی آخرت یعنی شناسایی امیرالمومنین (ع) و ائمه ی طاهرین (ع) که خداوند از برکت دولت آن ها، دوستان آنان را نیز بهره مند گردانیده است؛ ولی آن کس که چشم به اندوخته ی دنیوی دوخته، در دولت حق و ظهور قائم آل محمد (عج) بهره ای نخواهد داشت.

کلیدواژه ها:

العذاب الادنی ، العذاب الاکبر ، یکنزون الذهب والفضه ، ولا ینفقونها ، فی سبیل الله ، فبشرهم بعذاب الیم ، الا لعنه الله ، علی الظالمین ، گنج ، هر صاحب گنجی ، حرام ، تصرف ، ملعون ، آزمایش ، لنبلونکم ، ولنبلونکم ، بشیء ، الخوف ، ترس ، سلاطین بنی فلان ، در آخر سلطنتشان ، والجوع ، گرسنگی ، گرانی نرخ ها ، گرانی قیمت ها ، کاهش مال ، کسادی وضع تجارت ، کمی سود ، کاهش جان ها ، مرگ های عمومی ، کاهش محصول ، کمی غله ، زراعت ، وضرب الله مثلا ، قریه کانت آمنه ، مطمئنه ، یاتیها رزقها رغدا ، من کل مکان ، فکفرت بانعم الله ، فاذاقها الله ، لباس ، الجوع ، والخوف ، ونقص من الاموال ، والانفس والثمرات ، وبشر الصابرین ، بشارت به صابران ، تعجیل فرج ، انفاق ، کارهای نیک ، اموال عترت ، شناسایی امیرالمومنین (ع) ، ائمه ی طاهرین (ع) ، حرث الآخره ، اندوخته ی آخرت ، قائم آل محمد ، قائم (عج) ، حضرت مهدی (عج) ، قیام ، شمشیر ، خروج ، ظهور ، یقین ، فتح و پیروزی ، یوم الفتح