بررسی ادله و اقوال پیرامون احرام سید مسعود رضوی، سطح۲ حوزه دارالعلم آیت الله بهبهانی (ره)

احرام یکی از واجبات مناسک حج است درباره حقیقت و ماهیت احرام در بین علما اختلاف نظر شدیدی وجود دارد ما در این نوشتار ابتدا به بررسی اجمالی نظرات علمای شیعه از جمله شیخ طوسی ابن ادریس علامه حلی شهید اول و شیخ اعظم و غیره پرداخته ایم و سپس به صورت تفصیلی چهار نظریه را مورد بررسی و جمع بندی قرار داده ایم در ابتدا نظر سید خویی (ره) که معنا و حقیقت احرام را به ادخال به لنفسه فی حرمه الله می دانند و احرام در حج را مانند احرام در نماز می دانند نظر مرحوم سید حکیم صاحب کتاب مستمسک را بررسی کرده ایم که ایشان حقیقت احرام را نتیجه و حاصل التزام به ترک محرمات می دانند از نظر ایشان این که احرام خود التزام نفسانی باشد خلاف اجماع است و این که احرام خود نیت باشد هم غیر معقول است ، بعد از آن نظر صاحب جواهر که احرام را امری مسببی می دانند که به وسیله سبب محقق می شود را بررسی کرده ایم از نظر آیت الله فاضل لنکرانی رحمت الله علیه احرام «امری اعتباری است بعد از حج و عمره و تلییه محقق میشود» است در پایان نیز نظر حضرت آیت الله جزایری را بررسی کرده ایم که ایشان احرام را همان تلبیه میدانند و مدعای خویش را به مقتضای روایات مستفیضه باب احرام می دانند.

کلیدواژه ها:

احرام ، ماهیت ، تلبیه ، نظر