تلاقی طرح هندسی پیشرفته صراط مستقیم انبیاء و اولیاء الهی بر اساس نبا العظیم قرآن قائم آل محمد سلام الله علیه

سال انتشار: 1401
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: عربی
مشاهده: 229

فایل این مقاله در 16 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

GHADIRCONF09_050

تاریخ نمایه سازی: 1 اسفند 1401

چکیده مقاله:

امام حسن عسکری (ع) می‌فرماید: «اهدنا الصراط المستقیم» یعنی توفیق خود را رهنمای ما گردان تا همان ‌گونه که در گذشته به آن تو را فرمان بردیم، در آینده‌ی عمر خود نیز به آن تو را فرمان بریم و صراط مستقیم دو صراط است: صراطی در دنیا و صراطی در آخرت و اما صراط مستقیم در دنیا، آن است که از زیاده‌روی فروتر و از کوتاهی‌کردن فراتر است و استوار و درست باشد و به هیچ باطلی نگراید حال آنکه صراط مستقیم در آخرت، راه مومنان به ‌سوی بهشت است که راهی راست باشد و ایشان در آن نه به‌ سوی آتش دوزخ و نه به‌ سوی چیز دیگری می‌گرایند و فقط به‌ سوی بهشت پیش می‌روند. امام محمد باقر (ع) می‌فرماید: «الصراط المستقیم» همان دین خداست که جبرئیل (ع) بر رسول خدا (ص) نازل نمود. امام محمد باقر (ع) می‌فرماید: رسول خدا (ص) به علی (ع) فرمود: «ای علی (ع)! هرگاه روز قیامت واقع گردد من و تو و جبرئیل (ع) بر صراط می‌ایستیم و حق عبور از آنجا به هیچ‌کس داده نمی‌شود، مگر اینکه برگه‌ی عبوری داشته باشد که تبرئه و رهایی او به سبب ولایت تو در آن ثبت گردیده باشد. امام صادق (ع) می‌فرماید: «الصراط المستقیم» راه انبیاء (ع) است و آنانند که خداوند ایشان را نعمت داد. امام صادق (ع) می‌فرماید: «صراط الذین انعمت علیهم» مقصودش محمد (ص) و ذریه‌ی پاک او (ع) می‌باشد. امیرالمومنین (ع) می‌فرماید: همانا خداوند به بندگانش فرمان داده از او راه کسانی را درخواست کنند که به ایشان نعمت داده شده است و اینان پیامبران (ع) و صدیقان (ع) و شهداء (ع) و صالحان (ع) هستند. این مفهوم در آیات شریفه‌ی «وتلک حجتنا آتیناها ابراهیم علی قومه نرفع درجات من نشاء ان ربک حکیم علیم ووهبنا له اسحاق ویعقوب کلا هدینا ونوحا هدینا من قبل ومن ذریته داوود وسلیمان وایوب ویوسف وموسی وهارون وکذلک نجزی المحسنین وزکریا ویحیی وعیسی والیاس کل من الصالحین واسماعیل والیسع ویونس ولوطا وکلا فضلنا علی العالمین ومن آبائهم وذریاتهم واخوانهم واجتبیناهم وهدیناهم الی صراط مستقیم» (انعام: ۸۷-۸۶-۸۵-۸۴-۸۳) مورد ملاحظه قرار گرفته است. امیرالمومنین (ع) در تفسیر آیات شریفه‌ی «وما من دابه فی الارض ولا طائر یطیر بجناحیه الا امم امثالکم ما فرطنا فی الکتاب من شیء ثم الی ربهم یحشرون والذین کذبوا بآیاتنا صم وبکم فی الظلمات من یشا الله یضلله ومن یشا یجعله علی صراط مستقیم» (انعام: ۳۹-۳۸) می‌فرماید: «امه» در این آیه به‌ معنای گردهم آمدن جنبندگان و گردهم آمدن پرندگان است. این معنا در متن آیه‌ی شریفه‌ی «ومن آیاته خلق السماوات والارض وما بث فیهما من دابه وهو علی جمعهم اذا یشاء قدیر» (شوری: ۲۹) نیز مورد ملاحظه است حال آنکه در آیه‌ی شریفه‌ی «واذ قال ابراهیم رب ارنی کیف تحیی الموتی قال اولم تومن قال بلی ولکن لیطمئن قلبی قال فخذ اربعه من الطیر فصرهن الیک ثم اجعل علی کل جبل منهن جزءا ثم ادعهن یاتینک سعیا واعلم ان الله عزیز حکیم» (بقره: ۲۶۰) بار دیگر این مفهوم مورد تاکید قرار گرفته است. امام محمد باقر (ع) می‌فرماید: منظور از «الصراط المستقیم» علی ابن ‌ابی ‌طالب (ع) و ائمه (ع) از فرزندان فاطمه زهرا (س) هستند که «صراط الله» می‌باشند حال آنکه رسول خدا (ص) می‌فرماید: منظور از «الصراط المستقیم» امام (ع) است. امام سجاد (ع) می‌فرماید: ما امام مسلمانان، حجت های خدا بر عالمیان، سرور مومنان، پیشوای سفیدرویان و مولای اهل ‌ایمانیم؛ ما باعث ایمنی اهل ‌زمین هستیم، چنانکه ستارگان باعث ایمنی اهل ‌آسمانند؛ مائیم کسانی‌که خداوند به‌واسطه‌ی آن‌ها آسمان را نگه می‌دارد تا جز به اجازه‌ی او بر زمین فرو نیفتد و مائیم کسانی‌که خداوند به‌واسطه‌ی آن‌ها زمین را نگه می‌دارد که اهلش را به لرزه درنیاورد و به واسطه‌ی ما باران نازل می‌شود و رحمت گسترده می‌گردد و برکات زمین خارج می‌گردد. رسول خدا (ص) می‌فرماید: در شب ‌معراج که مرا به سوی خداوند جلیل جل جلاله بردند سمت ‌راست عرش [علی (ع) [فاطمه (س) [حسن (ع) [حسین (ع) [علی‌بن‌ الحسین (ع) [محمدبن‌علی (ع) [جعفربن‌محمد (ع) [موسی‌بن‌جعفر (ع) [علی‌بن‌موسی (ع) [محمدبن‌علی (ع) [علی‌بن‌محمد (ع) [حسن بن‌علی (ع) [و مهدی (عج) (را در هاله‌ای از نور مشاهده ‌کردم که به نماز ایستاده‌اند و در میانشان مهدی (عج) (همچون ستاره‌ای فروزان می‌درخشید، خداوند فرمود: «ای محمد (ص)! اینان حجت های من هستند و قائم (عج) از نسل ‌و ذریه‌ی توست؛ به عزت و جلالم سوگند! او حجت می‌باشد که بر دوستدارانم لازم است از او پیروی کنند و اوست انتقام‌ گیرنده از دشمنانم؛ خداوند به‌واسطه‌ی ایشان، آسمان‌ها را نگه‌ داشته تا جز به اجازه‌ی او، بر زمین فرو نیفتند. امام محمد باقر (ع) در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی «قل ما اسالکم علیه من اجر وما انا من المتکلفین» (ص: ۸۶) می‌فرماید: منظور از آن امیرالمومنین (ع) است. ایشان همچنین در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی «ولتعلمن نباه بعد حین» (ص: ۸۸) می‌فرماید: مقصود از آن خروج حضرت قائم (عج) است. امام صادق (ع) می‌فرماید: در زیارت نامه های مولایمان امیرالمومنین (ع) چنین آمده است: «السلام علیک ایها النبا العظیم و الخطب الجسیم و الذکر الحکیم و الصراط المستقیم». مفهوم «النبا العظیم» در آیات شریفه‌ی «قل هو نبا عظیم انتم عنه معرضون » (ص: ۶۸ - ۶۷) و «عم یتساءلون عن النبا العظیم» (نبا: ۲ - ۱) مورد ملاحظه قرار گرفته است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی «قل کل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوی ومن اهتدی» (طه: ۱۳۵) می‌فرماید: منظور از «اصحاب الصراط السوی» و یاران راه راست رسول خدا (ص) و اهل بیت (ع) می‌باشند و منظور از «الصراط السوی» قائم آل محمد (عج) است و هرکس که به فرمان‌ برداری از او راه یابد، هدایت شده است. امام محمد باقر (ع) در تفسیر آیات شریفه‌ی «یس والقرآن الحکیم» (یس: ۲ - ۱) می‌فرماید: دوازدهمین امام کسی است که عیسی ا‌بن‌ مریم (ع) در سال «یس والقرآن الحکیم» پشت سرش نماز می‌خواند. رسول خدا (ص) در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی «وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقیم» (زخرف: ۶۱) می‌فرماید: چون اصحاب مهدی (عج) قیام کنند عیسی‌ ابن ‌مریم (ع) از آسمان فرود می‌آید؛ پس چه حالی خواهید داشت، زمانی ‌که عیسی ا‌بن‌ مریم (ع) در میان شما فرود آید و امام شما هم میان شما باشد!.

نویسندگان

سجاد فرهادی کیا

دانش آموخته ی کارشناسی ارشد گروه مهندسی عمران مهندسی راه و ترابری دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب