ام ابیها ثوره علی العادات المجتمعیه السلبیه (واد البنات، والتبشیر بالانثی، والحرمان من الارث انموذجا)

ام ابیها کنیه مشحونه بمدالیل لاحصر لها؛ لانها جاءت علی لسان افصح العرب، فقد اختزل رسول الله (ص) بکنیته هذه صله الابوه والبنوه بینه وبین السیده الزهراء (ع)، فکان تبیان دور هذه الصله فی محاربه العادات السلبیه ک (واد البنات، والتبشیر بالانثی، والحرمان من الارث) قد تم من خلال رافدین فی البحث، فکان الرافد الاول: متمثلا بتبنیها منهجا کلامیا مباشرا وتذکیریا، فعمدت الی ذلک من خلال ارثها الثقافی المتمثل بخطبتها الفدکیه التی وجهت کلامها فیها لمن غصب حقها فی ارثها، وهم بذلک عادوا الی العادات الجاهلیه وهی (حرمان المراه من ارثها)، فحاججتهم سلام الله علیها بالدلیلین النقلی والعقلی؛ لالقاء الحجه علیهم، اما الرافد الثانی: فقد امتاز بعدم المباشره لانه نابع من سیرتها العطره، فعلی الرغم من قصر عمرها علیها السلام، الا انها ترکت لنا ارثا ثقافیا واجتماعیا واخلاقیا نستلهم منه العبر والموعظه والرشاد والسداد فی امور حیاتنا، فقد کانت علاقه السیده الزهراء بابیها بمثابه الثوره علی العادات السلبیه المنتشره فی المجتمع قدیما، فقد دابت العرب علی تبنی عادات سلبیه، عاشوا وترعرعوا علیها، وهی فی الاصل ارث مغلوط لایغنی ولایشبع، ومنها عاده التقلیل من شان المراه، فکانوا یتطیرون بالانثی ویفرحون بالذکر، ولم یکتفوا بذلک بل عمدوا الی ماهو اسوا، فکان الرجل لایتقبل فکره ان یرزق بالبنت فیلجا الی دفنها وهی حیه، وان ترفع عن دفنها یسود وجهه حزنا وغما عند تبشیره بالانثی، فیعمد الی سلبها حقوقها. فکانت علاقه البضعه الطاهره بابیها رسول الله (ص) درسا نکتسبه منهما فی تعاملنا الانسانی.

کلیدواژه ها:

ام ابیها ، واد البنات ، التبشیر بالانثی ، الحرمان من الارث ، العادات المجتمعیه السلبیه