علم برین حق

[سید حسین نصر]

علم برین حق یا ذات برین خود بالاترین علم است و اساس علم اصلی را ایجاد می­کند. همان گونه که فریثیوف شوون، یکی از بزرگ­ترین نماینده ­های معاصر عرفان و متافیزیک گفته است، «ذات علم علم ذات است.»(1) این علم در عمق قلب/ عقل جای دارد و حصول آن بیشتر بازیافتی است نه یافتی. در غایت همان به یادآوری (anamnesis) افلاطون است. قوه ­ای که به این علم مربوط می­شود عقل است، نوس(nous) (العقل) را نباید با تعقل (برهان) خلط کرد. وظیفه درست عقل در انسان الهام است.(2)به هر حال حاصلش همواره نیازمند شهود عقلانی، و در نهایت نعمتی الهی و قابلیت «ذوق» حقیقت است. (3)

***

[یزدانپناه عسکری]

به یادآوری ، محملی برای آگاهی و تنظیم نعمت الهی و انرژی است که از درون انسان سرچشمه می گیرد که شرایط زندگی روزمره بر آمده از عقل برهانی آن را از دسترس دور می سازد. عمل اصیل بازیافتی برای احساسات و ذوق حقیقت و شهود عقلانی.

__________

1 - متن اصلی فرانسه را نقل می­کنیم،

« La substance de la connaissance est la Connaissance de la Substance ذات معرفت معرفت ذات است .»ف. شوون، وجوه ذات در ادیانFormes et substance dans les religions (چاریس: دروی لیور،Dervy-Livres1975، ص35).

2 - ما آموزش­های این علم برین را در علم و قداست، Knowledge and the Sacred؛ نیز بنگرید به ف . شوون، منازل حکمت...، صص 42 1 

F. Schuon, Stations of Wisdom (Bloomington, IN: World Wisdom Books, 1995), pp. 1-42.

3 - . سید حسین نصر ،عرفان نظری و تصوف آموزه ای و اهمیت امروزی آن فلسفه متعالی ، لندن آکادمی مطالعات ایرانی، ترجمه حسین مریدی