جامعیت و مجموع بودن انسان

[محی الدین ابن عربی]

درباره ی انسان کامل – کامل ترین نشاه ای که در موجودات ظاهر گردیده است، نزد همگان نشاه انسان است، زیرا انسان کامل بر صورت، پدید آمده است* – نه انسان حیوان – و صورت دارای کمال است، ولی از این امر لازم نمی آید که او نزد خدا افضل و برتر باشد، بلکه او به سبب جامعیت و مجموع، اکمل است.(1)

***

[یزدانپناه عسکری]

جامعیت و مجموع بودن انسان کامل بر صورت نور الهی است.

____________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد دوم، صفحه 247 (14/3)

- [(فی الانسان الکامل) اکمل نشاه ظهرت فی الموجودات (هی) الانسان، عند الجمیع. لان" الانسان الکامل" وجد علی" الصوره" لا" الانسان الحیوان". و" الصوره" لها الکمال. و لکن لا یلزم من هذا ان یکون هو الافضل عند الله. فهو الاکمل بالمجموع. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه ،عثمان یحیی، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ : دوم، 1994 م. جلد 3 ؛ ص64) ، (14/3) ، (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه ، اربع مجلدات، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، جلد اول ص 163)]

- * اشاره به حدیث: خلق الله آدم علی صورته.