تحلیل الگوی اسطوره ای- عرفانی از شخصیت رابعه عدویه با تکیه بر روایت تذکره الاولیا

سال انتشار: 1394
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 682

فایل این مقاله در 34 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JMLK-7-13_004

تاریخ نمایه سازی: 21 خرداد 1398

چکیده مقاله:

موتیوها و اندیشه های اسطوره ای، در طول تاریخ بشر برای بقای خود به قالب های گوناگون درمی آیند، یکی از این ساحت ها و جهان ها، جهان عرفان است. بن مایه ها و وجوه مشترک جهان اسطوره و عرفان در مبانی شناخت، تاویل پذیری، تقدس زمان و مکان و... امکان هم گرایی، ارتباط و تعامل این دو جهان را بسترسازی می کند. جستار حاضر با توجه به یکی از محورهای کانونی جهان اساطیر، مرکزیت زن و الگوی مادرتباری و همبسته های معنایی آن به تحلیل زندگی و شخصیت رابعه عدویه، که عشق را وارد گفتمان عرفان زاهدانه کرد، می پردازد. اهمیت اندیشه رابعه روی آوردن به عشق و شور در برابر زهد و ریاضت است، این پژوهش به تبیین ژرف ساخت کهن الگویی این شخصیت می پردازد.جستار حاضر، با تکیه بر روایت عطار در تذکره الاولیا تبیین می نماید، که چگونه رابعه پس از گذر از مراحل رازآموزانه قهرمانی، به عنوان ایزدبانو و زهدان مادر کبیر طرح می شود، رابعه در این الگوی و در خویش-کاری زنانه خویش، شخصیتی دوگانه و متناقص را به نمایش می گذارد، او تلفیقی است، از باکره گی و زایندگی؛ رابعه هم دوشیزه است، و هم مادر مردان بزرگی چون حسن بصری و حلاج؛ او هم به مطربی پرداخته و هم عارفی است، که در تبلور وجه زنانه خویش، عشق را در پیکره عرفان زاهدانه جاری ساخت، رابعه در کمال رقت قلب به شدت مهیب و مخوف است. رابعه پس از گذراندن آیین تشرف، در حرکت به سوی مرکز(کعبه) و در رسیدن به تعادل، تکامل و وحدانیت، خود به مرکزی بدل می شود، برای عارفان عصر خویش.کلیدواژه: اسطوره قهرمان- خویش کاری زن- مادرخدا- عرفان عاشقانه- رابعه عدویه- تذکره الاولیا

نویسندگان

نگین بی نظیر

استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه گیلان، گیلان، ایران

منیره طلیعه بخش

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن عربی، محیی الدین. (1400). فصوص­الحکم. به کوشش ابوالعلا عفیفی، ...
  • ابراهیمی، قربانعلی و مریم محمودی. (1391). تحلیل چهارمین خوان از ...
  • اتو، رودلف. (1380). مفهوم امر قدسی (پژوهشی درباره عامل غیرعقلانی ...
  • الیاده، میرچا. (1368). آیین ها و نمادهای آشناسازی رازهای زادن ...
  • . (1374). اسطوره، رویا، راز. ترجمه رویا منجم. فکر روز. ...
  • . (1389). رساله در تاریخ ادیان. ترجمه جلال ستاری. سروش. ...
  • . (1384)، اسطوره بازگشت جاودانه. ترجمه بهمن سرکاراتی. طهوری. تهران. ...
  • بدوی، عبدالرحمن. (1367). شهید عشق الهی رابعه عدویه. ترجمه محمد ...
  • بولن، شینودا. (1373). نمادهای اسطوره ای و روان شناسی زنان. ...
  • بهار، مهرداد. (1375). ادیان آسیایی. چشمه. تهران. ...
  • ترقی، گلی. (1386). بزرگ­بانوی هستی. نیلوفر. تهران. ...
  • چندلر، دانیل. (1387). مبانی نشانه شناسی. ترجمه مهدی پارسا. پژوهشگاه ...
  • حسینی، مریم. (1388). رمزپردازی زن در ادب فارسی . پژوهش ...
  • . (1388). زن سوفیایی در رویای عارفان (ذوالنون و ابن ...
  • رید، ئولین. (1363). انسان در عصر توحش. ترجمه محمود عنایت. ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (1389). ارزش میراث صوفیه. امیرکبیر. تهران. ...
  • ستاری، جلال. (1368). افسون شهرزاد: پژوهشی در هزارافسان. توس. تهران. ...
  • . (1374). عشق صوفیانه. مرکز. تهران. ...
  • سرامی، قدمعلی و مهری تلخابی. (1389). رابعه در گذر از ... [مقاله ژورنالی]
  • سرکاراتی، بهمن. (1378). سایه های شکارشده. مجموعه­مقالات فارسی. قطره. تهران. ...
  • سعیدی، سیدحجت مهدوی. (1388). زن و مقام معشوقی در عرفان ... [مقاله ژورنالی]
  • شریفیان، مهدی و بهزاد اتونی. (1392). تحلیل جایگاه زن و ...
  • شکرایی، محمد. (1392). تقدیر قهرمان­شدن با تولد نمادین در اسطوره ...
  • شهریاری، کیهان. (1378). زن در اساطیر ایران و بین النهرین. ...
  • شوالیه، ژان و آلن گربران. (1388). فرهنگ نمادها. ج 2 ...
  • شیمل، آن ماری. (1381). زن در عرفان و تصوف اسلامی. ...
  • . (1374). ابعاد عرفانی اسلام. ترجمه عبدالرحیم گواهی. نشر فرهنگ ...
  • طاهری، زهرا. (1390). حضور پیدا و پنهان زن در متون ...
  • عطار، فریدالدین محمد. (1386). تذکرهالاولیاء، بررسی، تصحیح متن، توضیحات و ...
  • . (1389). منطق الطیر. تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی. چ 9. ...
  • . (1387). الهی نامه. تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی، سخن. تهران. ...
  • غنی، قاسم. (1330). تاریخ تصوف در اسلام. زوار. تهران. ...
  • فروم، اریک. (1385). زبان ازیادرفته. ترجمه بهزاد برکت. مروارید. تهران. ...
  • فریزر، جیمز جرج. (1382). شاخه زرین: پژوهشی در جادو و ...
  • قائمی، فرزاد. (1389). پیشینه و بنیادهای نظری رویکرد نقد اسطوره ... [مقاله ژورنالی]
  • قشیری، عبدالکریم بن هوازن. (1374). رساله قشیریه. ترجمه ابوعلی حسن ...
  • قنبری، بخشعلی. (1379). حدیث دلدادگی . مطالعات راهبردی زنان. ش ...
  • کمپبل، جوزف. (1388). قهرمان هزارچهره. ترجمه شادی خسروپناه. گل آفتاب. ...
  • . (1377). قدرت اسطوره. ترجمه عباس مخبر. مرکز. تهران. ...
  • محلاتی، ذبیح الله. (1374). ریاحین الشریعه در ترجمه دانشمندان بانوان ...
  • مزداپور، کتایون. (1386). داغ گل سرخ و چهارده گفتار دیگر ...
  • مظفری، علیرضا. (1388). کارکرد مشترک اسطوره و عرفان . دوفصلنامه ... [مقاله ژورنالی]
  • مورنو، آنتونیو. (1376). یونگ، خدایان و انسان مدرن. ترجمه داریوش ...
  • هاتون، رونالد. (1378). الهه بزرگ دوره نئولتیک: بررسی براساس سنت ...
  • یونگ، کارل گوستاو. (1390). چهار صورت مثالی. ترجمه پروین فرامرزی. ...
  • . (1377). پاسخ به ایوب. ترجمه فواد روحانی. جامی. تهران. ...
  • Cirlot, J. E. (1958). Dictionary of Symbols. Translated from Spanish ...
  • Eliade, Mircea. (1975). The Encyclopedia of religion. Vol. 5. Macmillian ...
  • Jung, C. G. (1956). Symbols of Transformation. Collected Works of ...
  • نمایش کامل مراجع