راهبردها و مولفه های مدیریت کظم غیظ وکنترل خشم در تعاملات اجتماعی

سال انتشار: 1397
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 998

فایل این مقاله در 21 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

PFCONF04_200

تاریخ نمایه سازی: 6 مهر 1397

چکیده مقاله:

خشم؛ پرشورترین هیجان، خطرناک ترین آنها و هیجان، از بزرگ ترین نعمت های الهی هستند که در انسان به ودیعت نهاده شده اند و سلامت روانی و عقلانی انسان ها را که، وسیله ای برای تعاملات اجتماعی و چگونگی برخوردهای اجتماعی در رفتار خود و دیگران است را، تحت تاثیر قرار می دهد.ازآنجاکه این رفتار دارای آثار و پیامدهای گسترده و مهمی در زندگی و سرنوشت انسان هاست و در ارتباط کامل با سعادت اخروی و جنبه های مربوط به کمال انسانی قرار دارد، مدیریت خشم و نحوه کنترل آن با بهترین و کارآمدترین راه کارهای مقابله با خشم ، قرن ها پیش توسط دین مبین اسلام در تمام ابعاد وجودی انسان مطرح شده است.ازاین رو، با بررسی دیدگاه روان شناسی اسلام در مورد مفهوم خشم و روش های مقابله با آن، به این سوالات پاسخ دهیم که خشم و مولفه های آن کدام است راهبرد های مقابله با خشم، کنترل و مدیریت آن چگونه است این مقاله با رویکرد تحلیلی توصیفی و با هدف بررسی کظم غیظ، خشم و غضب در تعاملات اجتماعی به مولفه ها و راهبرد های مقابله با خشم و مقایسه کظم غیظ با روش های مواجه ه و کنترل خشم در اسلام و روان شناسی می پردازد و با تامل در منابع روان شناختی و آموزه های قرآنی روایی، به این نتیجه رسید، اسلام، برای کنترل صحیح خشم، صفت کظم غیظ را به کار برده و افراد را به فرو خوردن و مدیریت آن دعوت نموده است. و درصدد انکار و سرکوب آن برنمی آید. بلکه درصدد تربیت و به اعتدال رساندن این قوه در انسان است. و در تعاملات اجتماعی ،افرادی که کاظم غیظ هستند، از سرکوب هیجان خشم استفاده نمی کنند، بلکه از طریق هوش هیجانی بالا به تنظیم و کنترل هشیارانه خشم خود می پردازند. کظم غیظ بهترین حالت کنترل هیجان است که سلامت جسمانی و روانی فرد را تضمین کرده و از بسیاری عواقب خطرناک خشم جلوگیری می کند.

نویسندگان

محمدمهدی خلیلی ثمرین

دانش آموخته کارشناس ارشد تفسیر قرآن مجید، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم

مرضیه وحیدی

دانش آموخته کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق، دانشگاه پیام نور

علی شیرزاده شربیانی

دانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآن و تفسیر- دانشکده علوم و فنون قرآن تهران