بازنگری تاریخ انبیاء درقرآن بخش دوم

نکته هایی که در قرآن مطرح می شود، تا اندازه ای فلسفه تاریخ را نیز روشن می کند ، درحالی که تاریخ اسلام و تاریخ یهود از این نکته ها خالی است. قرآن مجید می گوید: (فرعون در سرزمین مصر بر دیگران سرآمد شد و مردم آن سامان را دسته دسته متحز6ب نمود) (قصص /1 (طبیعی است که در اثر دسته بندیهای مختلف، قدرتها متمرکز نمی شوند تا برای قدرت اصلی و مرکزی خطری ایجاد کنند. در ضمن رقابت در میان دسته بندیها شروع می شود که هریک بیش تر خود را به مقام اصلی قدرت نزدیک کند و امتیاز بگیرد، واین رقابت مایه تحکیم پایه های مر کز و تضعیف سایر قدرتها خواهد گشت تا هرچه بیش تر خطر قدرت مرکزی منتفی گردد. قرآن مجید می گوید: (فرعون یک طایفه ازمردم مصر را ازهمه امتیازات حزبی محروم کرد) این طایفه قوم بنی اسراییل بوده اند. جمعی تصورمی کنند که قوم بنی اسراییل، همان زادگان یعقوب هستند که به مصر مهاجرت کردند و در عصر عزت و اقتدار یوسف با خوشی و نعمت روزگار می گذرانیدند و بعد از یوسف، به خاطر این که مردم مصر به خدای ابراهیم و ملت حنیف او متدین نشده بودند، خاندان یوسف را بیگانه شمردند و سر انجام اعقاب بنی اسراییل در مصر به بردگی وکارگری افتادند. برخی نیز تصور می کنند که قوم بنی اسراییل، پس از رحلت یعقوب به همراه جنازه آن حضرت به وطن اصلی بازگشته اند و بعدها به وسیله فراعنه مصر در فلسطین به اسیری رفته اند.در هر حال قرآن مجید می گوید: فرعون، بنی اسراییل را از امتیازات اجتماعی محروم کرده بود، تا نتوانند به ریاست و سروری برسند و با دین و مذهب و اتحادی که دارند، ایجاد خطر نمایند ، و به همین جهت بود که پسران این قوم را می کشتند تا نسل آنان از حد نیاز جامعه فراو ان تر نشود و زنان آن قوم را از کشتن معاف می کردند تا هر چه بیش تر از نیروی انسانی آنان در کارهای زندگی مانند آشپزی و خیاطی و خدمات اجتماعی بهره مند شوند، بی آن که از کثرت بانوان بنی اسراییل خطری قدرت مرکزی فرعون را تهدید کند..