ذهنیت چندپاره در روایت زنان و مردان متاهل از تجربه زیسته ی زندگی خانوادگی
محل انتشار: فصلنامه جامعه پژوهی فرهنگی، دوره: 17، شماره: 1
سال انتشار: 1405
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 60
نسخه کامل این مقاله ارائه نشده است و در دسترس نمی باشد
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
JR_SOST-17-1_001
تاریخ نمایه سازی: 17 فروردین 1405
چکیده مقاله:
از ویژگی های برجسته جامعه ایرانی آمیختگی گفتمان های عقلایی-منطقی و احساسی-نامنطقی است. این آمیختگی گفتمانی خود را با پیوند ارز ش های مدرن غربی و ارزش های سنت محورایرانی-اسلامی در دوره ها و ساحت های متفاوت حیات اجتماعی آشکار ساخته است.یکی از این ساحت ها میدان خانواده به عنوان یکی از مهمترین نهادهای اجتماعی است.در این تحقیق ذهنیت چندپاره زنان و مردان متاهل در دو کارکرد" جایگاه زن ومرد" و"تربیت فرزند" زندگی خانوادگی بررسی میشود. چارچوب نظری معطوف به تشریح شکاف سوژه با تاکید بررویکرد نظری ژولیا کریستوا است. مشارکت کنندگان شامل ۲۲ زن و مرد متاهل کارمند بودند که به صورت هدفمند انتخاب شدند.رویکرد مقاله، رویکردی پدیدارشناختی و روش به کارگرفته شده در راستای این رویکرد ،روش تحلیل گفتمان می باشد. در تحلیل داده ها، گزاره های حاصل ازمصاحبه-های عمیق با مشارکت کنندگان در دو مرحله توصیف و تفسیر، واسازی و سپس بازسازی شدند.مقصد نهایی این مقاله، بازنمایی پدیدارشناختی شکاف ذهنیتی و ذهنیت چندپاره مشارکت کنندگان با استفاده از توصیف و تفسیر روایت های زنان و مردان متاهل در این دو کارکرد از زندگی خانوادگی می باشد. ذهنیتی که حاصل برخورد جهان های گفتمانی است که به رغم تقابل های بنیادین درهم آمیخته اند و سوژه را از سوژه ای یکدست و یکپارچه به سوژه ای چندپاره و شکاف خورده تبدیل کرده اند.
کلیدواژه ها:
ذهنیت چندپاره ، زندگی خانوادگی ، ذهنیت عقل محور مدرن ، ذهنیت ناعقل محور غیرمدرن ، آمیختگی گفتمانی ، جایگاه زن و مرد ، تربیت فرزند
نویسندگان
سودابه یوسفی فضل
دانشجوی دکترای جامعه شناسی گروه های اجتماعی ، واحد علوم و تحقیقات ، دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران، ایران.
مصطفی مهرآیین
استادیار جامعه شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران ، ایران.
منصور وثوقی
استاد گروه جامعه شناسی،واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران، ایران.