واکاوی دین و سنت در رویکرد سنت گرایی فریتیوف شوان و دلالت های آنها در تعلیم وتربیت دینی

سال انتشار: 1404
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 152

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ISED-20-53_005

تاریخ نمایه سازی: 30 مهر 1404

چکیده مقاله:

چکیده گسترده مقدمه و اهداف: این پژوهش با هدف بررسی مفاهیم سنت، دین و تربیت دینی در رویکرد سنتگرایی فریتیوف شوان و دلالت های تربیتی آنها در حوزه تربیت دینی انجام شده است. این پژوهش در صدد مقابله با دنیای تجدد و ارائه راهکارهای تربیتی مبتنی بر سنت است. روش شناسی: این پژوهش از نوع کیفی و توصیفی - تحلیلی است. ابتدا با استفاده از منابع معتبر، اندیشه های سنت گرایان به ویژه فریتیوف شوان استخراج و سپس با نگاه ترکیبی، تلخیص و هم نگری شده اند. در نهایت، مفاهیم مرتبط با فرایند تربیت دینی پردازش شده اند. یافته ها: به اعتقاد سنت گرایان از جمله شوان، دین قابلیت نفوذ بر همه ابعاد زندگی انسان ها را دارد و حذف دین موجب بحران معنویت و خطرات جبران ناپذیری برای جوامع خواهد داشت. لذا شوان، تضعیف دین داری را نتیجه مستقیم تجددگرایی می داند و بهترین راه مواجهه با این چالش را شناخت عمیق و هوشمندانه دنیای تجدد بر مبنای نگرش عقلانی و بازگشت به سنت می داند که در واقع هسته اصلی و منبعث از ذات هستی است و در دل آن خرد جاودانی قرار دارد که در نهایت همه ادیان را یکی می کند و در قله هستی به خداوند متصل می کند. بنابراین سنت، ریشه در وحی دارد و در بستر زمان و مکان جاری است. بنابراین تعلیم وتربیت در دنیای کنونی باید مبتنی بر اصول متافیزیکی و حکمت جاویدان باشد و بر استفاده از آموزه های قرآن و حدیث به عنوان سرچشمه های سنت اسلامی تاکید شود، چراکه تعالیم این دو منبع موجب سعادت هر دو جهان خواهد شد.از نظر شوان دین نیز، تجلی سنت های معنوی و حکمت جاودان است و حامل حقیقتی است که در قلب تمامی ادیان وجود دارد. مراحل تحقق تربیت دینی و تحول معنوی: شوان،تربیت دینی را فرآیند پرورش جنبه های معنوی و روحانی انسان می داند که باید شامل آگاهی از اصول انسانی، اخلاقی و معنوی باشد لذا انسان ها به عنوان موجوداتی دارای بعد معنوی و پتانسیل حرکت به سوی مطلق در نظر می گیرد و انسان را دارای ساحات چندگانه می داند و معتقد است شریف ترین رسالت انسان، اتصال به ذات الهی است.. لذا سه مرحله اصلی برای تربیت دینی قائل است: طریق دینی - معنوی (تزکیه)، طریق اشراق (انشراح) و مرحله نهایی کمال و وصال. همچنین، سه فضیلت ویژه (تواضع، احسان، صدق) را مقدمه طی طریق معنوی می داند. نتیجه گیری: این مقاله با بررسی دیدگاه های فریتیوف شوان، متفکر سنت گرا، به بررسی چالش های تربیت دینی در دنیای مدرن می پردازد. شوان، فلسفه جاویدان را به عنوان راه نجاتی برای انسان معاصر در مواجهه با تجددگرایی معرفی می کند، چراکه این فلسفه ریشه در وحی الهی داشته و انسان را به سوی حقیقت مطلق هدایت می کند. مقاله با تاکید بر اهمیت دین، معنویت و ارزش های اخلاقی، نقش کلیدی مربی، متربی و محیط را در فرآیند تربیت دینی مورد بررسی قرار می دهد. همچنین، با انتقاد از دنیای مدرن و غفلت آن از معنویت، بر لزوم ایجاد نظام آموزشی کارآمد، دینی و مبتنی بر عقلانیت و بصیرت تاکید می شود تا برنامه های تربیتی مفیدی برای نسل جوان در راستای ارزش های اخلاقی و دینی ارائه گردد. در نهایت، مقاله بر اهمیت تحول معنوی و لزوم توجه به ابعاد نظری و عملی دین، همراه با نیایش، فضیلت، زیبایی و صدق، به عنوان شروط اساسی اعتبار و اصالت دین تاکید می کند و پیشنهاد می کند که صاحب نظران نظام آموزشی در طراحی متون درسی، از قرآن و حدیث بهره مند شده و اهداف تربیت دینی را در تمامی جنبه های زندگی افراد جامعه منعکس نمایند. تشکر و قدردانی: با توجه به اینکه این پژوهش برآمده از رساله نبی اله دهقان خلیلی دانشجوی دکتری رشته فلسفه تعلیم وتربیت دانشگاه علوم تربیتی و روان شناسی دانشگاه شیراز با راهنمایی های استاد راهنما (جناب آقای دکتر بابک شمشیری) و مشاورین رساله (جناب آقایان محمدحسن کریمی و امین ایزدپناه) می باشد. لذا نویسنده مقاله از راهنمایی های ایشان، سردبیر، مدیران، کارشناسان و داوران فصلنامه علمی تربیت اسلامی تشکر و قدردانی می نمایند. تعارض منافع: «هیچگونه تعارض منافع توسط نویسندگان بیان نشده است».

کلیدواژه ها:

نویسندگان

نبی اله دهقان خلیلی

دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشکده علوم تربیتی وروانشناسی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

بابک شمشیری

استاد، بخش مبانی تعلیم و تربیت، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

محمد حسن کریمی

استادیار، بخش مبانی تعلیم و تربیت، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران.

امین ایزدپناه

استادیار، بخش مبانی تعلیم و تربیت، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • اطهری، سید حسین و مرتضی منشادی. (۱۳۹۳). «چیستی فلسفه سنتگرایی ...
  • اعوانی، غلامرضا. (۱۳۸۲). در معنای سنت از کتاب خرد جاویدان، ...
  • الدمو، کنت. (۱۳۸۹). سنتگرایی دین در پرتو فلسفه جاویدان، ترجمه: ...
  • امامی جمعه، مهدی و زهرا طالب. (۱۳۹۱). «سنت و سنتگرایی ...
  • امامی جمعه، مهدی و زهرا طالبی. (۱۳۹۳). «رابطه انسان شناسی ...
  • حسنزاده، صالح و مهدی شیخ. (۱۳۹۵). «رابطه سنت گرایی با ...
  • Doi: ۱۰.۵۲۵۴۷/jipt.۲۰۲۳.۲۳۰۰۱۶.۱۳۵ ...
  • داوودی، محمد و علیرضا اعرافی. (۱۳۸۳). سیره تربیتی پیامبرn و ...
  • ری گریفین، دیوید. (۱۳۸۱). خدا و دین در جهان پسامدرن، ...
  • شوان، فریتیوف. (۱۳۶۸). آشنایی با اسلام، ترجمه: همایون عریضی، تهران: ...
  • شوان، فریتهوف. (۱۳۸۶). اتما مایا، ترجمه: محمود بینای مطلق، تهران: ...
  • شوان، فریتیوف. (۱۳۷۲). اصول و معیارهای هنر جهانی از کتاب ...
  • شوان، فریتیوف. (۱۳۸۸). «انسان شناسی معنوی»، ترجمه: علیرضا عنایت، اطلاعات ...
  • شوان، فریتیوف. (۱۳۸۱). گوهر و صدف عرفان اسلامی، ترجمه: مینو ...
  • صالحی، محمدحسین.(۱۳۸۸). تفرج در باغ حکمت: توصیه به جویندگان حقیقی ...
  • قربانی، اکبر. (۱۳۹۴). وحدت متعالی ادیان. تهران، نگاه معاصر ...
  • قربانی، اکبر. (۱۳۹۴). «تحلیلی انسان شناختی از نظریه وحدت متعالی ...
  • کاتسینگر،جیمز. (۱۹۳۵). تفرج در باغ حکمت، ترجمه: محمدحسین صالحی، قم: ...
  • کوماراسوامی، آناندا. (۱۳۸۹). هنر و نمادگرایی سنتی، ترجمه: صالح طباطبایی، ...
  • لنگهاوزن، محمد. (۱۳۸۲). چرا سنت گرا نیستم خرد جاویدان، به ...
  • مدنی، محمدهادی (۱۳۹۷). بررسی تطبیقی آینده معنویت دینی از منظر ...
  • مشایخی راد، شهاب الدین. (۱۳۸۰). مجموعه مقالات تربیت دینی، قم، ...
  • ملکیان، مصطفی، (۱۳۸۶). سیری در سپهر جان مقالات و مقولاتی ...
  • نژاد ایران، محمد. (۱۳۹۵). «نقد ماهیت سلبی سنت گرایی در ...
  • نصر، سید حسین. (۱۳۸۱). معرفت ومعنویت، ترجمه: انشاءاالله رحمتی، تهران، ...
  • نقیبی، شیما و بابک شمشیری. (۱۳۹۵). بررسی مفهوم دین در ...
  • Al-Damou, Kenneth (۲۰۰۰). Religious Traditionalism in the Light of Eternal ...
  • Athari, Seyyed Hossein, colleagues (۲۰۱۴). What is the philosophy of ...
  • Awani, Gholamreza (۲۰۰۳). An article on the meaning of tradition ...
  • Coomaraswamy, Ananda (۲۰۰۹). Traditional Materialism in Art, translated by Saleh ...
  • Cutsinger, James S (۱۹۹۷c), Advice to the Serious Seeker: Meditations ...
  • Davoudi, Mohammad, Aarafi, Alireza (۲۰۰۴). The educational life of the ...
  • Emami Juma, Mehdi, Talebi, Zahra (۲۰۱۴). The relationship between anthropology ...
  • Emami Juma, Mehdi; Taleb, Zahra (۲۰۱۲). Tradition and Traditionalism from ...
  • Ghorbani, Akbar (۲۰۱۵). An Anthropological Analysis of the Theory of ...
  • Ghorbani, Akbar (۲۰۱۵). The Transcendent Unity of Religions. Tehran, Contemporary ...
  • Hassanzadeh, Saleh, Sheikh, Mehdi (۲۰۱۶). The Relationship between Traditionalism and ...
  • Katsinger, James (۱۹۳۵) A Walk in the Garden of Wisdom, ...
  • Langhausen, Mohammad (۲۰۰۳). Why I am not a traditionalist, Eternal ...
  • Madani, Mohammad Hadi (۲۰۱۸). A comparative study of the future ...
  • Mashayekhi-Rad, Shahab-Al-Din (۲۰۰۱). Collection of articles on religious education, Qom, ...
  • Naghibi, Shima, Shamshiri, Babak (۲۰۱۶). Studying the concept of religion ...
  • Nasr, Seyyed Hossein (۲۰۰۲). Introduction and Spirituality, translated by: Insha’Allah ...
  • Nasr, Seyyed Hossein (ed.) (۱۹۹۱), The Essential Writings of Frithjof ...
  • Nejad Iran, Mohammad (۲۰۱۶). Criticism of the negative nature of ...
  • Ray Griffin, David (۲۰۰۲). God and Religion in the Postmodern ...
  • Schuon, Frithjof (۱۹۸۵), Sufism: Veil and Quintessence, Pakistan: Lahore ...
  • Schuon, Frithjof (۱۹۸۷), Spiritual Perspectives and Human Facts, London, Perennial ...
  • Schuon, Frithjof (۱۹۹۰), To Have a Center, USA, Bloomington, World ...
  • Schuon, Frithjof (۱۹۷۶), Islam and the Perennial philosophy , Al ...
  • Schuon, Frithjof.(۱۹۵۳). the transcendent unity of religion,trans.peter townsend, London: faber ...
  • Frithjof Schuon (۱۹۸۱a), Esoterism as Principle and as Way, Trans. ...
  • Schuon, Frithjof, (۱۹۸۴a), Logic and transcendence. Trans. Peter N. Townsend. ...
  • Schwan, Frithieff (۲۰۰۹). “Spiritual Anthropology”, translated by Alireza Enayat, Information ...
  • Schwan, Frithoff (۲۰۰۲). The Gem and the Shell of Islamic ...
  • Schwan, Frithoff (۲۰۰۳). The article Principles and Standards of World ...
  • Schwan, Frithoff (۲۰۰۵). Reason and the Reason of Reason, translated ...
  • Schwan, Frithoff (۲۰۰۷). “Atma Maya”, translated by Mahmoud Binay-e-Motlagh, Tehran: ...
  • Schwan, Frithoff (۲۰۰۹). Introduction to Islam, translated by Homayoun Erezi, ...
  • نمایش کامل مراجع