تغییرات اجتماعی پس از انقلاب اسلامی برپایه نظریه کارکردگرایی تالکوت پارسونز

هنگامی که فلاسفه برای اولین بار به طور جدی به هنر علاقه نشان دادند، آنچه بیش از مسائل دیگر توجه آنها را به خود جلب کرد تاثیری بود که هنر در زندگی اجتماعی افراد برجای می نهاد. پس مدتهاست که دریافته ایم که هنر یک بازی ساده شخصی بی نتیجه نیست بلکه بر زندگی جمعی انسانها اثر می گذارد و میتواند سرنوشت جوامع انسانی را دگرگون کند. مدت زمانی طولانی لازم بود تا این جنبه آشکار شود. ما ناگزیر می باید تا قرن هجدهم منتظر بمانیم تا سرانجام این جنبه از زیباشناسی جامعه شناسانه ظاهر شود. با این همه ما در اثر مادام دو استال (۱۷۶۶ ۱۸۱۷ نویسنده مشهور مبلغ سیاسی سخنور فرانسوی از جغرافیا به جامعه شناسی به معنای درست آن می رسیم و بدین سان به حوزه جدیدی کشانده می شویم که نویسنده خود تازگی آن را به خوبی در می یابد. ( من می خواستم رابطه ای را که میان ادبیات و نهادهای هر جامعه ) کسی بدین نکته توجه کند که عنوان این نظریه نه فقط توسط اقتصاد دانان بلکه توسط تعداد زیادی از نظریه پردازان اجتماعی که با هستی شناسی جامعه مرتبط بوده اند، پاسخ داده شده است. فکر می کنم این امر نه تنها در مورد تحولی بنیادی همچون ماکس وبر، امیل دور کیم، جورج ز یمل و آلفرد شوتزبلکه در مورد کل بحث های سنت غربی در خصوص نهاد های سیاسی و اجتماعی که به سیاست ارسطو می رود و اگر نه قبل از آن،صادق است. ممکن است شمافکر کنید که اکنون یک نظریه تعریف جامع و مانع و پرکارکرد، در خصوص نهاد ها وجود دارد. یک دلیل برای ناکفایت مندی سنت این است که نویسندگان، کههمه آنها به ارسطو ختم می شوند، تمایل به گرفتن زبان به عنوان اصول مسلم داشته اند.آن ها زبان را مفروض می پندارند و سپس می پرسند چگونه نهاد هایبشری امکان پذیر است وماهیت وعملکرد آنها چیست؟ اما البته اگر شما زبان را پیش فرض بگیرید، در واقع شما تابه حال نهادها را مسلم پنداشته اید. به عنوانمثال، این یک واقعیت خیره کننده در مورد نظریه پردازان قرارداد اجتماعی هست که آن ها این پیش فرض را داشته اند که مردم به یک زبان صحبت می کنندو سپس می پرسند که چگونه این مردم ممکن است یک قرارداد اجتماعی را تشکیل دهند. اما این امر تلویحا ، در نظریه افعال گفتاری هست که اگر شما یکاجتماع از مردم که باهم معاشرت می کنندداشته باشید، که کنش های گفتاری را اجرا می کنند، در واقع اکنون یک قرارداد اجتماعی دارید. به طور خلاصه، نظریهپردازان کلاسیک این سیر را در جهت تجزیه و تحلیل از گذشته به آینده دارند .) راجرز سرل ، جعفرعسگری و همکاران ، نهاد چیست، ۹۵ ( در هر دورانی وجوددارد نشان بدهم . این کار تا کنون در هیچ کتاب شناخته شده ای انجام نشده است( و چند سطر بعد می نویسد. ) با مشاهده تفاوت مشخصی که میان آثارایتالیایی ها، انگلیسی ها، آلمانی ها و فرانسوی ها وجود دارد، من فکر کردم می توانم ثابت کنم که نهاد های سیاسی و مذهبی در این تفاوت هایی که مداومتیافته اند ، نقش عمده ای دارند .( متاسفانه کار انجام شده به خوبی نیت و قصد نویسنده نبود .

کلیدواژه ها:

واکنش ، کنش ، تنوع فرهنگی ، انقلاب ، انقلاب اسلامی ایران ، پارسونز