تحلیلی از مبانی و مولفه های مثبت اندیشی و راهکارهای پیدایش آن در اسلام و عهدجدید

سال انتشار: 1394
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 376

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_COTH-6-14_004

تاریخ نمایه سازی: 25 اردیبهشت 1400

چکیده مقاله:

  در دنیای کنونی، مطالعات تطبیقی بین ادیان،یکی از راه هایی است که موجب ایجاد صلح و همزیستی و تقریب بین پیروان ادیان می شود. یافتن مفاهیم مشترک می تواند اساس گفتگوی شرایع الهی و زمینه ای جهت رفع سوء تفاهم ها و دستیابی به نقاط مشترک باشد. در این راستا، نوشتار حاضر برآن است که به روش توصیفی تحلیلی، به بررسی مفهوم مثبت اندیشی، در متون دینی اسلام و مسیحیت پرداخته و مبانی مشترک و مورد اختلاف این دو حوزه را در موضوع فوق کشف نماید تا بدین وسیله، به تعارف مبنایی تعالیم ادیان در راستای تفاهم پیروان آن ها کمک کرده باشد. برای نیل بدین هدف، ابتدا واژه شناسی مفهوم مثبت اندیشی در اسلام و مسیحیت انجام شده و سپس راهکارهای ایجاد و تقویت آن، در هریک ادیان فوق، بررسی گردیده است. یافته های پژوهش حاکی از آن است که مفهوم مثبت اندیشی در ادیان توحیدی اسلام و مسیحیت از راه کلیدواژه امید قابل پیگیری است که متعلق اصلی این امید، در بینش توحیدی اسلام، خداوند سبحان و در اناجیل سه گانه(متی، مرقس و لوقا) و نیز تعالیم پولس، وعده فرارسیدن ملکوت است. در تفکرات یوحنا نیز، مسیح سرچشمه امید به شمار می آید. البته گرچه پیرامون کیفیت دستیابی به این امید و راهکارهای تقویت آن، در ادیان فوق، اختلافاتی وجود دارد اما به طور کلی، امید، در دو حوزه فوق، مرتبط با هدفمندی حیات بشر بوده و در راستای زندگانی اخرویآدمی واقع شده است. از آثار و کارکردهای آن نیز، تقویت روح محبت و احسان به سایرین است.   واژه­های کلیدی   مثبت اندیشی، امید، قرآن، عهد جدید، هدف در دنیای کنونی، مطالعات تطبیقی بین ادیان،یکی از راه هایی است که موجب ایجاد صلح و همزیستی و تقریب بین پیروان ادیان می شود. یافتن مفاهیم مشترک می تواند اساس گفتگوی شرایع الهی و زمینه ای جهت رفع سوء تفاهم ها و دستیابی به نقاط مشترک باشد. در این راستا، نوشتار حاضر برآن است که به روش توصیفی تحلیلی، به بررسی مفهوم مثبت اندیشی، در متون دینی اسلام و مسیحیت پرداخته و مبانی مشترک و مورد اختلاف این دو حوزه را در موضوع فوق کشف نماید تا بدین وسیله، به تعارف مبنایی تعالیم ادیان در راستای تفاهم پیروان آن ها کمک کرده باشد. برای نیل بدین هدف، ابتدا واژه شناسی مفهوم مثبت اندیشی در اسلام و مسیحیت انجام شده و سپس راهکارهای ایجاد و تقویت آن، در هریک ادیان فوق، بررسی گردیده است. یافته های پژوهش حاکی از آن است که مفهوم مثبت اندیشی در ادیان توحیدی اسلام و مسیحیت از راه کلیدواژه امید قابل پیگیری است که متعلق اصلی این امید، در بینش توحیدی اسلام، خداوند سبحان و در اناجیل سه گانه(متی، مرقس و لوقا) و نیز تعالیم پولس، وعده فرارسیدن ملکوت است. در تفکرات یوحنا نیز، مسیح سرچشمه امید به شمار می آید. البته گرچه پیرامون کیفیت دستیابی به این امید و راهکارهای تقویت آن، در ادیان فوق، اختلافاتی وجود دارد اما به طور کلی، امید، در دو حوزه فوق، مرتبط با هدفمندی حیات بشر بوده و در راستای زندگانی اخرویآدمی واقع شده است. از آثار و کارکردهای آن نیز، تقویت روح محبت و احسان به سایرین است.

نویسندگان

زهرا محققیان

دانشجوی دکتری گروه علوم قران و حدیث دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران

مسعود اذربایجانی

دانشیار گروه روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم.. ...
  • ترجمه کتاب مقدس شامل عهد قدیم و عهد جدید(۱۹۹۵ م)، ...
  • ابن منظور، محمد بن مکرم(۱۴۱۴ق)، لسان العرب، بیروت،: دار صادر، ...
  • ابوفارس، ابوالحسین احمد بن فارس بن زکریا(۱۴۰۴ ق)، معجم مقاییس ...
  • استراترن، فیلیپ(۱۳۸۵)، الهیات امید، ترجمه: مسعود فریامنش، دائره المعارف راتلج: ...
  • استید، کریستینفر(۱۳۸۰)، فلسفه در مسیحیت باستان، ترجمه عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، ...
  • الامیرکانی، جیمس انس(۱۸۸۸م)، نظام التعلیم فی علم اللاهوت القویم، بیروت، ...
  • آزادیان، مصطفی(۱۳۸۳)، «نقش خداوند در رستگاری انسان از نظرگاه اسلام ...
  • آزادیان، مصطفی(۱۳۸۴)، (ایمان؛ مقایسه تطبیقی بین اسلام و مسیحیت)، مجله ...
  • باربور، ایان(۱۳۶۲)، علم و دین، ترجمه بهاء الدین خرمشاهی، تهران، ...
  • بارکلی، ولیم(بی تا)، تفسیر عهد جدید، دارالتالیف و نشر ...
  • براون، کالین(۱۳۷۵)، فلسفه و ایمان مسیحی، طاطه وس میکایلیان، تهران، ...
  • بلوخ، ارنست(۱۳۹۰)، دیالکتیک و امید، ترجمه: نادر فتوره چی، تهران، ...
  • بولتمان، رودلف(۱۳۸۰)، مسیح و اساطیر، ترجمه: مسعودعلیا، تهران، بی نا.. ...
  • پلانتینجا، الوین(۱۳۸۱)، عقل و ایمان، ترجمه: بهناز صفری، قم، اشراق.. ...
  • تیسین، هنری(بی تا)، الهیات مسیحی، ترجمه: ط. میکائلیان، تهران، انتشارات ...
  • تونی لین(۱۳۸۶)، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمه: روبرت آسریان، تهران، نشر ...
  • جوادی آملی، عبدالله(۱۳۸۸)، موجود موعود، قم، مرکز نشر اسراء، چاپ ...
  • خاچیکی، سارو(۱۹۸۲م)، اصول مسیحیت، تهران، انتشارات حیات ابدی، چاپ دوم.. ...
  • طباطبایی، سید محمد حسین(۱۴۱۷ق)، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر ...
  • طیب، سید عبد الحسین(۱۳۷۸ق)، اطیب البیان، تهران، انتشارات اسلام، چاپ ...
  • عامری، سامی(۲۰۰۷م)، محمد صلی الله علیه و سلم فی الکتب ...
  • فرلای، هارولد(۱۳۶۱)، خلقت تازه، ترجمه: مهرداد فاتحی، تهران، انتشارات ...
  • لیون دوفر الیسوعی، کنزافیه(۱۹۸۶)، معجم اللاهوت الکتابی، بیروت، دار المشرق.. ...
  • محمدیاسین، محمد(بی تا)، حقیقه ملکوت الله فی الکتاب المقدس.. ...
  • مستر هاکس(۱۳۷۷)، قاموس کتاب مقدس، تهران، انتشارات اساطیر.. ...
  • مغنیه، محمد جواد(۱۴۲۴ق)، الکاشف، تهران، دار الکتب الاسلامیه.. ...
  • مفتاح، احمد رضا(۱۳۸۵)، «مفهوم آمرزیدگی ازراه ایمان»، مجله هفت آسمان، ...
  • مک گراث، آلیستر(۱۳۸۴)، درسنامه الهیات مسیحی، ترجمه: بهروزحدادی، قم، مرکز ...
  • میبدی، رشیدالدین احمد بن ابی سعد(۱۳۷۱ق)، کشف الاسرار و عده ...
  • میلر، ویلیام(۱۳۱۹)، تفسیرانجیلیوحنا، تهران، چاپخانه بروخیم.. ...
  • نراقی، محمد مهدی، (۱۳۸۳ق)، جامع السعادات، قم: دارالکتاب الاسلامیه.. ...
  • واطسون، اندراس و سعید، ابراهیم(۱۲۹۸ق)، شرح اصول الایمان، قاهره، دارالثقافه، ...
  • هامفری، کارپنتر(۱۳۷۴)، عیسی، ترجمه: حسن کامشاد، تهران، طرح نو.. ...
  • هوردرن، ویلیام(۱۳۶۸)، راهنمای الهیات پروتستان، ترجمه: طاطه وس میکایلیان، تهران، ...
  • هورن، چارلز(۱۳۶۱)، نجاتشناسی، ترجمه: سارو خاچیکی، تهران، انتشارات آفتاب عدالت ...
  • نمایش کامل مراجع