ناشر تخصصی کنفرانس های ایران

لطفا کمی صبر نمایید

Publisher of Iranian Journals and Conference Proceedings

Please waite ..
CIVILICAWe Respect the Science
ناشر تخصصی کنفرانسهای ایران
عنوان
مقاله

نسبت دین و فلسه در نگاه فیلون اسکندرانی و عبدالله جوادی آملی

سال انتشار: 1399
کد COI مقاله: JR_WISDOM-11-1_004
زبان مقاله: فارسیمشاهد این مقاله: 95
فایل این مقاله در 30 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

خرید و دانلود فایل مقاله

با استفاده از پرداخت اینترنتی بسیار سریع و ساده می توانید اصل این مقاله را که دارای 30 صفحه است به صورت فایل PDF در اختیار داشته باشید.
آدرس ایمیل خود را در کادر زیر وارد نمایید:

مشخصات نویسندگان مقاله نسبت دین و فلسه در نگاه فیلون اسکندرانی و عبدالله جوادی آملی

حبیب الله دانش شهرکی - گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه قم
مصطفی ملکشاهی صفت - گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه قم

چکیده مقاله:

موقعیت آیت­الله جوادی­آملی در ایران بعد از انقلاب بسیار شبیه به جایگاه فیلون­ یهودی در اسکندریه قرن اول میلادی می­باشد؛ به­نحوی که می­توان و باید ریشه­ی بسیاری از عقاید کلان هر دو فیلسوف را در شرایط اجتماعی­شان جست­وجو نمود؛ چراکه نوع اندیشه­ورزی یک شخص  نمی­تواند بی­ارتباط با شرایط اجتماعی­اش بوده باشد. اما در این میان، اسکندریه به دلیل سبقت زمانی و چیدمان متنوع فرهنگی­اش، خاستگاه نخستین بارقه­های تاریخی در پرسش از نسبت دین و فلسفه بوده است؛ و باز در این بین، جایگاه فیلون اسکندرانی بسیار شاخص و مهم بوده است. علاقه­ی توامان فیلون به فرهنگ و فلسفه­ی یونانی از سویی، و انتساب او به سنت عبرانی و دین یهودی از سوی دیگر، او را بر آن داشت تا درصدد ارائه­ی طرحی برای تاسیس فلسفه­ای دینی نماید؛ مولفه­های طرح فیلونی، هنوز هم مدنظر فلاسفه­ی دینی است؛ به نحوی که شخصیتی همچون جوادی­آملی که فاصله­ای دوهزار ساله با فیلون دارد نیز آن­ها را در طرح تجمیعی خویش به کار گرفته است؛ خلاصه­ی هر دو طرح این است: همه معارف در گسترده­ترین معنای کلمه - که به ویژه شامل آموزه­های فلسفی می­شود - یا مستقیما برآمده از وحی و تعالیم انبیاء(ع) هستند یا به آن­ ارجاع می­یابند؛ به­نحوی که باید گفت فلاسفه­ای همچون سقراط، افلاطون و ارسطو، جیره­خواران پیامبران بزرگی مانند ابراهیم(ع) و موسی(ع) می­باشند.

کلیدواژه ها:

دین, فلسفه, نسبت دین و فلسفه, فیلون, جوادی آملی

کد مقاله/لینک ثابت به این مقاله

برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:

https://civilica.com/doc/1031596/

نحوه استناد به مقاله:

در صورتی که می خواهید در اثر پژوهشی خود به این مقاله ارجاع دهید، به سادگی می توانید از عبارت زیر در بخش منابع و مراجع استفاده نمایید:
دانش شهرکی، حبیب الله و ملکشاهی صفت، مصطفی،1399،نسبت دین و فلسه در نگاه فیلون اسکندرانی و عبدالله جوادی آملی،،،،،https://civilica.com/doc/1031596

در داخل متن نیز هر جا که به عبارت و یا دستاوردی از این مقاله اشاره شود پس از ذکر مطلب، در داخل پارانتز، مشخصات زیر نوشته می شود.
برای بار اول: (1399، دانش شهرکی، حبیب الله؛ مصطفی ملکشاهی صفت)
برای بار دوم به بعد: (1399، دانش شهرکی؛ ملکشاهی صفت)
برای آشنایی کامل با نحوه مرجع نویسی لطفا بخش راهنمای سیویلیکا (مرجع دهی) را ملاحظه نمایید.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود ممقالهقاله لینک شده اند :

  • منابع فارسی ...
  • ابراهیمی­دینانی، غلامحسین.1393. فیلسوفان یهودی و یک مسئله بزرگ. چاپ پنجم. ...
  • استید، کریستوفر.1387. فلسفه در مسیحیت باستان. ترجمه­ی عبدالرحیم سلیمانی اردستانی. ...
  • الیاده، میرچا.1374.فرهنگ و دین. ترجمه­ی هیئت مترجمان زیر نظر بهاءالدین ...
  • جوادی آملی، عبدالله.1380. انتظار بشر از دین. چاپ اول. قم. ...
  • جوادی آملی، عبدالله.1386الف. رحیق مختوم. چاپ سوم. قم. نشر اسراء. ...
  • جوادی آملی، عبدالله. 1386ب. منزلت عقل در هندسه معرفت دینی. ...
  • جوادی آملی، عبدالله. 1392. پیشینه توحیدی ایرانیان قبل از ظهور ...
  • جوادی آملی، عبدالله. 1394. انقلاب اسلامی و عقلانیت. مرکز دائره ...
  • حلبی، علی­اصغر.1383. تاریخ سیر فلسفه در اروپا. چاپ اول. تهران. ...
  • رحیمیان، سعید.1381.فیض و فاعلیت وجودی از فلوطین تا صدرالمتالهین. چاپ ...
  • زمانی، مهدی. 1385. تاریخ فلسفه غرب. چاپ اول. تهران. دانشگاه ...
  • ژیلسون، اتین. 1389. تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطی. ترجمه ...
  • سروش، عبدالکریم. 1373. قبض و بسط تئوریک شریعت: نظریه تکامل ...
  • سولومون، رابرت و هیگینز، کاتلین. 1388. تاریخ فلسفه در جهان. ...
  • شهبازی، عبدالله.1390. زرسالاران یهودی و پارسی استعمار بریتانیا و ایران. ...
  • فرک، تیموتی و گندی، پیتر. 1384. هرمتیکا، حکمت مفقوده­ی فرعونان. ...
  • کاپلستون، فردریک. 1388. تاریخ فلسفه (قرون وسطی). ترجمه­ی ابراهیم دادجو. ...
  • کاپلستون، فردریک. 1393. تاریخ فلسفه­ (یونان و روم). ترجمه­ی جلال­الدین ...
  • گنجی، محمدحسین. 1387. کلیات فلسفه. چاپ سوم. تهران. سازمان چاپ ...
  • گندمی نصرآبادی، رضا. 1392. فیلون اسکندرانی موسس فلسفه دینی. چاپ ...
  • مجتهدی، کریم. 1387. فلسفه در قرون وسطی (مجموعه مقالات). چاپ ...
  • مهدوی نژاد، محمدحسین. 1390.دین و دانش (بررسی انتقادی مسئله تعارض ...
  • نصر، سید حسین و لیمن، الیور. 1387. تاریخ فلسفه اسلامی. ...
  • نصر، سید حسین. 1387. سه حکیم مسلمان. ترجمه­ی احمد آرام. ...
  • ورنر، شارل. 1382. حکمت یونان. ترجمه­ی بزرگ نادر زاد. چاپ ...
  • یگر، ورنر. 1389. صدر مسیحیت و پایدیای یونانی. ترجمه­ی فریده ...
  • منابع عربی ...
  • بریه، ایمیل. 1954 م. الآراء الدینیه و الفلسفیه ل (فیلون ...
  • مدیریت اطلاعات پژوهشی

    صدور گواهی نمایه سازی | گزارش اشکال مقاله | من نویسنده این مقاله هستم

    اطلاعات استنادی این مقاله را به نرم افزارهای مدیریت اطلاعات علمی و استنادی ارسال نمایید و در تحقیقات خود از آن استفاده نمایید.

    علم سنجی و رتبه بندی مقاله

    مشخصات مرکز تولید کننده این مقاله به صورت زیر است:
    نوع مرکز: دانشگاه دولتی
    تعداد مقالات: 4,270
    در بخش علم سنجی پایگاه سیویلیکا می توانید رتبه بندی علمی مراکز دانشگاهی و پژوهشی کشور را بر اساس آمار مقالات نمایه شده مشاهده نمایید.

    به اشتراک گذاری این صفحه

    اطلاعات بیشتر درباره COI

    COI مخفف عبارت CIVILICA Object Identifier به معنی شناسه سیویلیکا برای اسناد است. COI کدی است که مطابق محل انتشار، به مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخل کشور به هنگام نمایه سازی بر روی پایگاه استنادی سیویلیکا اختصاص می یابد.

    کد COI به مفهوم کد ملی اسناد نمایه شده در سیویلیکا است و کدی یکتا و ثابت است و به همین دلیل همواره قابلیت استناد و پیگیری دارد.

    پشتیبانی