مدرکانیم
[اسرارالتوحید] (1)
بزرگان گفته اند: «المشاهدات مواریث المجاهدات.»
***
[ابو حامد محمد غزالی] (2)
«تعقل» یکی از قوای دریافت و آگاهی است و ابزار این دریافت «قلب» (دل) است و جایگاه آن فی الصدور
لفظ دل دو معنی دارد، یکی گوشت صنوبری شکل که در جانب چپ سینه است (قلب). و معنی دوم «لطیفه ربانی روحانی» که بدین دل جسمانی تعلق دارد؛ و آن حقیقت مردم است، و دریابنده و داننده و شناسنده از آدمی اوست، و او را با دل جسمانی علاقتی است؛ و بیشتر مردمان در ادراک وجه علاقت آن حیران است.
***
[یزدانپناه عسکری]
باید توجه کرد گفته اند «مشاهدات میراث مجاهدات» است نه ریاضت ها یعنی باید تلاش کرد نه اینکه در اثر ریاضت به جسم لطمه زد :
- مشاهدات میراث موضع خاص قلب است، این موضع می تواند برمحل مشاهده «النشاه الاخری» باشد.
- با توجه به اینکه «اقتدار» باعث می شود که قلب درچه موضعی قرار بگیرد، پس: «مشاهدات میراث قصد کردن جهت آن نوع خاص ازمشاهده است.
- مشاهدات می تواند میراث نداشتن وسواس قلبی و یا وسواس قلب باشد.
- مشاهدات میراث تمرکز و التفات و دقت است.
_______
1 - اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید تالیف محمد بن منور ابی سعد بن ابی طاهربن ابی سعید میهنی ،بخش اول مقدمه ، تصحیح و تعلیقات دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی – تهران : انتشارات آگاه 1385 –صفحه 37
- محمد بن منور، اسرار التوحید فی مقامات ابی سعید، 1جلد، الیاس میرزا بوراغانسکی - بطرزبورغ (سن پطرز بورگ)، چاپ: اول، 1899 م.
- اسماعیل مستملی بخاری، شرح التعرف لمذهب التصوف، 5جلد، انتشارات اساطیر - تهران، چاپ: اول، 1363.جلد 2 ص 691
- ابو الحسن علی هجویری، کشف المحجوب، 1جلد، طهوری - تهران، چاپ: چهارم، 1375. ص 253
- محمود حمدی زقزوق، موسوعه التصوف الاسلامی، 1جلد، وزاره الاوقاف المجلس الاعلی للشئون الاسلامیه - قاهره، چاپ: اول، 1430 ق. ص 550
2 - غزالی، ابو حامد محمد /موید الدین خوارزمی، ""ترجمه احیاء علوم الدین""، نشر علمی و فرهنگی - تهران، چاپ: ششم، 1386. جلد 3 صفحه 7 و 8
- ان فی جسد ابن آدم لمضغه اذا صلحت صلح الجسد کله و اذا فسدت فسد الجسد کله الا و هی القلب.