درک و دید مستقیم

[محی الدین ابن عربی]

فالتقلیب فی القلب، نظیر التحول الالهی فی الصور. فلا تکون معرفه الحق من الحق الا بالقلب، لا بالعقل. ثم یقبلها العقل من القلب، کما یقبل من الفکر. فلا یسعه- سبحانه!- الا ان یقلب ما عندک. و معنی" قلب ما عندک" هو انک علقت المعرفه به- عز و جل!- و ضبطت، عندک، فی علمک، امرا ما. و اعلی امر ضبطته، فی علمک به، انه لا ینضبط- سبحانه!- و لا یتقید، و لا یشبه شیئا، و لا یشبه به شیء: فلا ینضبط! مضبوط لتمیزه عما ینضبط. فقد انضبط ما لا ینضبط.(1)

__

معرفت حق از جانب حق، جز به واسطه ی قلب نمی باشد – نه به سبب عقل – سپس عقل از قلب آن را می پذیرد، همان گونه که از فکر می پذیرد.(2)

***

[یزدانپناه عسکری]

معرفت حق از جانب حق، به واسطه ی قلب؛ درک و دید مستقیم است. اثر و تفسیر حواس پنجگانه مشاهده و دقت محسوس، واسطه مضاعف و افزایش تجربه، فکر و عقل است.

____________

1 – محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه (عثمان یحیی)، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج4، ص: 323 (444/4)

2 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد سوم، صفحه 297 (444/4)