ملموس سازی و تمثل واقعه صراط مستقیم

[عین القضات همدانی – تمهیدات - تمهید اصل عاشر]

ای دوست صراط نیز در خود باید جستن «وان هذا صراطی مستقیما فاتبعوه». ابن عباس گفت: صراط مستقیم، جاده شرع است در دنیا؛ هر که بر صراط شرع، مستقیم آمد، بر صراط مستقیم حقیقت، راست آمد؛ و هرکه راه، خطا کرد؛ حقیقت خود گم کرد و خود را در خطا افکند.

[یزدانپناه عسکری]

[در بیان و ملموس سازی و تمثل واقعه صراط مستقیم کار برای «ذهن خطی» غیرممکن و برای «ذهن غیرخطی» مشکل و محزون می شود.]

***

عین القضات همدانی – تمهیدات

93- دریغا کس چه داند که این تمثل چه حال دارد! در تمثل، مقام ها و حال هاست. مقامی از آن تمثل آن باشد که هر که ذره ای از آن مقام بدید، چون در آن مقام باشد آن مقام او را ازو بستاند؛ و چون بی آن مقام باشد، یک لحظه از فراق و حزن با خود نباشد. تفکر از این مقام خیزد. از مقام های مصطفی- علیه السلام- یکی فکر بود و یکی حزن. عایشه صدیقه گفت- رضی الله عنها- : «کانرسول الله- صلعم- دائم الفکر طویل الاحزان» می گوید: مصطفی پیوسته بافکر بودی؛ و پیوسته حزن تمام داشتی.

[یزدانپناه عسکری]

[جهت بر قراری ارتباط کلامی در دنیای فیزیکی، و فهم منظور یکدیگر در بیان حالات روحانی و صراط مستقیم بالاخص به هنگام تقرب به خداوند، کلام از تاثیر بازمی ماند و نمی تواند به درستی حق مطلب را ادا کند. و فقط از حضرتش به نام (هو) یاد می کنند.]

***

عین القضات همدانی – تمهیدات

94- دریغا چه دانی که این مقام با هر کسی چه می کند! کافرم که اگر هرچه به من دهند نه ازبهر این مقام است، باش تا ذره ای از این مقام بر تمثل مقام صورتی به تو نمایند. آنگاه بدانی که این بیچاره در چیست! دانی که این چه مقام است؟ شاهد بازی است. چه می شنوی! دریغا مگر که هرگز ترا شاهدی نبوده است، و آنگاه جگرت از دست عشق و غیرت آن شاهد پاره پاره نشده است؟! ای دوست شاهد در این مقام یکی باشد و مشهود بی عدد. باتو چنین توان گفتن. ندانی که اعداد دریکی خود یکی باشد؟ این مقام حسین منصور را مسلم بود آنجا که گفت: «افراد الاعداد فی الوحده واحد». عقد ده از یکی خاست، و یکی در آن مجموع داخل است. این مقام گفتن، هرکسی برنتابد. شاهد و مشهود، خود یکی باشد در حقیقت؛ اما در عبارت و اشارت، تعدد نماید. ای دوست شاهد و مشهود، مقام سوگند است! اگر نیک اندیشه کنی، گاه ما شاهد اوباشیم؛ و گاه او شاهد ما باشد: در حالتی او شاهد و ما مشهود، و در حالتی دیگر ما شاهد و او مشهود. جهانی از دست این شاهد، جان در باخته و بی جان شده است و هرگز کس درمان نیافت، و نیابد. شیخ ما یک روز این بیت ها می گفت و ما را از او یادگار است:

[یزدانپناه عسکری]

[توحید]

***

عین القضات همدانی – تمهیدات

95- از دست بت شاهد، جان بیجان شد - دل در طلب وصلش بی درمان شد

96- او خود به خودی ز ما همی پنهان شد - کفر و اسلام نزد ما یکسان شد

[یزدانپناه عسکری]

[در واقع جهان اعیان وجود ندارد ، به بیان دقیق تر ، کیهانی از فیضان فیض اسماء الله است]

***

[عین القضات همدانی – تمهیدات]

97 - دریغا «رایت ربی لیله المعراج فی احسن صوره» این «احسن صورت» تمثل است؛ و اگر تمثل نیست، پس چیست؟ «ان الله خلق آدم واولاده علی صوره الرحمن» هم نوعی آمده است از تمثل. دریغا از نام ها او، یکی مصور باشد که صورت کننده باشد؛ اما من میگویم که او مصور است یعنی صورت نماینده است. خود تو دانی که این صورت ها در کدام بازار نمایند و فروشند؟ در بازار خواص باشد. از مصطفی- صلعم- بشنو آنجا که گفت: «ان فی الجنه سوقا یباع فیها الصور» گفت: در بهشت بازاری باشد که در آن بازار، صورت ها فروشند. «فی احسن صوره» این باشد. امام ابوبکر قحطبی را بین که از تمثل چه خبر می دهد گفت: «رایت رب العزه علی صوره امی» یعنی خدا را بر صورت مادر خود دیدم؛ دانی که این «ام» کدام ست؟ «النبی الامی» میدان؛ «وعنده ام الکتاب» می خوان.

[یزدانپناه عسکری]

[دریافت یکسره و بدون تفسیر حس، تعقل قلب و النبی و حرکت در ام الکتاب است، و کسوت صورت مناسب از محسوسات، بیان خیالات مصور.]

197:693 4:30 120:230