بررسی ردپای کابالیسم در متون عرفانی ادب فارسی با تکیه بر کشفالمحجوب

سال انتشار: 1395
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 1,369

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

ICLCS02_062

تاریخ نمایه سازی: 10 تیر 1396

چکیده مقاله:

دین از ابتدای پیدایش انسان نقش مهمی در زندگی او داشته است. میان ادیان الهی مشابهتهای بسیاری در عقاید مربوط به مبداروح، سرنوشت روح پس از مرگ، رستاخیز، داوری و بهشت و جهنم وجود دارد که این امر حاکی از ارتباط ادیان با یکدیگر است.این ارتباط؛ بویژه در ادیان توحیدی همچون یهود و اسلام بیشتر به چشم میخورد؛ از جمله این مشابهات اعتقاد به ماهیت دوگانه روحانی و جسمانی انسان، پذیرفتن روز رستاخیز به عنوان امری مسلم و مراتب بهشت و جهنم نزد پیروان این دینهاست. در پژوهشحاضر با بررسی مولفههای اساسی عرفان کابالیستی و مقایسه آن با عرفان اسلامی با تکیه بر متن کشف المحجوب هجویری تلاش کردهایم تا مشابهتها و تفاوتهای این دو رویکرد عرفانی را با نشان دادن شاهد مثالها به تصویر بکشیم تا نشان دهیم اولا رویکردهایعرفانی در ادیان توحیدی دارای ارتباطی معنادار در زمینههای اعتقادی و رفتاری هستند ثانیا کتاب کشف المحجوب با توصیف بیشترفرقههای عرفانی همچون یک دایره المعارف عرفانی در حوزه عرفان اسلامی به منظور انجام پژوهشهای تطبیقی کارآمد خواهد بود. ثالثا کابالیسم در طول حیات فکریاش با نوسانات بسیاری مواجه بوده است که بن مایههای فکری آن همچون شریعتگریزی، تناسخ و حلول روح با عرفان اسلامی ارتباط بیشتری داشته است در مقابل اعتقادات نوظهور و متاخرتر در عرفان کابالیستی با تاکید بر جنبههای منفی همچون جادومحوری، عددگرایی و شرگرایی با عرفان اسلامی فاصله گرفته است.

نویسندگان

شهلا خدامرادی

آموزش و پرورش استان کردستان ، شهرستان مریوان

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • آشتیانی، جلال‌الدین. (1364). تحقیقی در دین یهود، تهران: ناشر جلال‌الدین ...
  • آنترمن، الن، 1385، باور ها و آیین های یهودی، ترجمه ...
  • ته، میرچا. (1379. دین پژوهی، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، جلد 2، ...
  • المسیری، عبدالوهاب، 1383، دایرهالمعارف یهود، یهودیت و صهیونیسم، ترجمه موسسه ...
  • المسیری، عبدالوهاب. (1999). الموسوعه الیهود و الیهودیه و صهیونیزم، القاهره: ...
  • باب الحوائجی (آژنگ) نصراله. (1343. روح در قلمرو دین و ...
  • سراج طوسی، ابی صر عبدالله. (14. اللمع فی التصوف، تحقیق ...
  • شوم، گرشوم، 1385، جریانات بزرگ در عرفان یهودی، ترجمه فریدالدین ...
  • شهبازی، عبدالله، 1377، زرسالان یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ...
  • فرج نژاد، محمدحسین، 1388، اسطوره های صهیونیستی در سینما، تهران، ...
  • فروزانفر، بدیع امان. (1376). احادیث و قصص مثنوی، تنظیم مجدد ...
  • کتاب مقدس (عهد عتیق و عهد جدید). (1973). ترجمه از ...
  • کهن، راب. آ. (1350. گنجینه‌ای از تلمود، ترجمه امیر فریدون ...
  • گن، یام و هنری مرتن، 1379، کتاب مقدس، عهد تیق ...
  • سعود، جبران .(1383). الرائد، ترجمه رضا انزابی نژاد، تهران، انتشارات ...
  • مستملی بخاری، ابو ابراهیم اسماعیل بن محمد. (1363). شرح التعرف ...
  • مصاحب، غلامحسین. (1387). دایره المعارف فارسی، تهران: شرکت سهامی کتاب‌های ...
  • مظاهری سیف، حمیدرضا، 1388، تجربه های عرفانی در ادیان، قم، ...
  • وایدا، ژرژ، 1380، عرفان یهود، ترجمه احمدرضا مفتاح، هفت آسمان، ...
  • ویدن گرن، گو. (1377). دین‌های ایران، ترجمه منوچهر فرهنگ، تهران: ...
  • هجویری، علی بن عمان بن علی الجلابی. (1389). کشف المحجوب، ...
  • هینس، جف، 1381، دین جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در ...
  • نمایش کامل مراجع