خانه ای در فروغ «سلام»

سال انتشار: 1387
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 1,645

فایل این مقاله در 8 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

ZTSIC01_047

تاریخ نمایه سازی: 19 مرداد 1387

چکیده مقاله:

در میان اقوام وملل جهان ، «خانه» جایگاهی ویژه دارد . «راپاپورت» ، اندیشمند حوزه معماری و شهرسازی، در این باره می گوید که " «خانه» بیش از آنکه ساختاری کالبدی باشد نهادی است با عملکرد چند بعدی و از آنجا که ساخت «خانه» خود امری فرهنگی است، شکل و سازمان آن نیز طبعاً متأثر از فرهنگی است که خانه محصول آن است . از گذشته های بسیار دور ، «خانه» برای انسان چیزی بیش از سرپناه بوده و جنبه های معنوی و مذهبی در همه مراحل ساخت «خانه» تا استقرار در آن و استفاده از آن کاملاً مشهود است." در «خانه های سنتی» ایران اسلامی نیز وحدت کالبد و محتوائی سکونتگاه، نشان ازغنای فرهنگی است که صورت و معنا را نظم بخشیده، لذا در این تحقیق در جستجوی برخی از نظام شکل دهنده به ماهیت خانه و چگونگی ظهور کالبدی آنها ، به سرچشمه حکمت جاویدان اسلام یعنی کلام وحی و قرآن کریم رجوع مینمائیم. از آنجائیکه هر فضا با مفاهیم مرتبط با آن تجلی معمارانه می یابد، در دیدگاه اسلامی نیز «خانه» با مفهوم «خانواده» تعریف شده و «خانواده» مسلمان، حرم ومنسوبین مقدس او محسوب می گردند، لذا خانه ای که در آن «حریم» وجود نداشته باشد و یا «حریم بصری» آن نقض شود دیگر خانه نبوده و فقط سکونتگاه میباشد. در این پژوهش نشان می دهیم نظام «سلام» و سلسله مراتب «اذن ورود» به خانه مفاهیم اصلی شکل دهنده به فضای ورودی تا حیاط می باشند ابتدا با روی آورد (approach) و گردآوری اطلاعات درون دینی مفاهیم فوق شرح داده شده و سپس تعدادی از سکونتگاههای محدوده زاگرس جهت آشکار شدن تاثیر فرهنگ اسلامی و آداب و رسوم جامعه در شکل گیری حرائم و محدوده ها با روش مطالعات تحلیلی – منطقی ،(logical studies) مورد بررسی قرار می گیرند.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم، ترجمه ناصرمکارم شیرازی، ناشر: دارالقرآن کریم «دفترمطالعات تاریخ ...
  • آصفی محمدمهدی: (1385)، آرامش در آئینه وحی، مترجم علیرضا سروش ...
  • اردلان نادر- بختیار لاله (1380)، حس وحدت، ترجمه حمید شاهرخ، ...
  • اصفهانی، راغب، المفردات فی قریب القرآن، تهران، دفتر نشر کتاب. ...
  • بهشتی احمد: (1385)، خانواده در قرآن، قم، ناشر موسسه بوستان ...
  • پرچمی عراقی: (1378)، سلام و معماری، صفه، شماره28. ...
  • دهخدا علی اکبر:(1337)، لغت نامه، تهران، چاپ سیروس. ...
  • راپاپورت ایمس: (1382)، خاستگاههای فرهنگی معماری، مترجم صدف آل‌رسول، افرابانک، ...
  • جامع تفاسیر نور(دائره المعارف چندرسانه ای قرآن کریم)، مرکز تحقیقات ...
  • جرداق، جورج(1373)، بخشی از زیبائی‌های نهج‌البلاغه، مترجم محمد رضا انصاری، ...
  • سلطان‌زاده حسین: (1384)، فضاهای ورودی در معماری سنتی ایران، ناشر ...
  • علی آبادی محمد: (1382)، بهشت گم شده، دومین همایش آموزش ...
  • علی آبادی محمد: (1384)، خانه های دل (بحثی درتبیین بعضی ...
  • فصیحی‌زاده علیرضا: (1380)، اذن و آثار حقوقی آن، مرکز مطالعات ...
  • قائم گیسو: (1375)، زبان مشترک ساخت مسکن در معماری گذشته ...
  • گونه شناسی مسکن روستائی استان ایلام: (1367)، مرکز تحقیقات ساختمان ...
  • گونه شناسی مسکن روستائی استان کهگیلویه و بویر احمد: (1360)، ...
  • مرکز اسناد و تحقیقات دانشگاه شهید بهشتی: (1375)، گنجنامه، خانه‌های ...
  • معماریان غلامحسین: (1384)، سیری درمبانی نظری معماری، تهران، انتشارات سروش ...
  • موسسه خدمات کامپیوتری نور (1386)، گنجینه راویان نور، اولین نسخه ...
  • نقره‌کارعبدالحمید: (1384)، طرح تحقیقاتی درآمدی برتعریف جامع ازهویت اسلامی درمعماری ...
  • نقی زاده محمد:(1379)، ویژگیهای کیفی مسکن، صفه شماره 31، ص90-103 ...
  • هلد، رناتا: (1378)، درجستوجوی تعریف هنرمعماری دردوره اسلامی، ترجمه فرزین ...
  • Hyland, A., Ahmed Al- shahi, ed (1986), The Arab Houses, ...
  • Memarian Gh.:(1997), Religious traditions and domestic architecture: A comparative analysis ...
  • Rapoport, Amos (1969), House form and culture, London, Prentice- Hall, ...