ناشر تخصصی کنفرانس های ایران

لطفا کمی صبر نمایید

Publisher of Iranian Journals and Conference Proceedings

Please waite ..
ناشر تخصصی کنفرانسهای ایران
ورود |عضویت رایگان |راهنمای سایت |عضویت کتابخانه ها
عنوان
مقاله

مقایسه تطبیقی اندیشه های تربیتی ملاصدرا وروسو

سال انتشار: 1392
کد COI مقاله: PESI04_020
زبان مقاله: فارسیمشاهده این مقاله: 1,288
متن کامل این مقاله منتشر نشده است و فقط به صورت چکیده یا چکیده مبسوط در پایگاه موجود می باشد.
توضیح: معمولا کلیه مقالاتی که کمتر از ۵ صفحه باشند در پایگاه سیویلیکا اصل مقاله (فول تکست) محسوب نمی شوند و فقط کاربران عضو بدون کسر اعتبار می توانند فایل آنها را دریافت نمایند.

خرید و دانلود فایل مقاله

متن کامل (فول تکست) این مقاله منتشر نشده و یا در سایت موجود نیست و امکان خرید آن فراهم نمی باشد.

مشخصات نویسندگان مقاله مقایسه تطبیقی اندیشه های تربیتی ملاصدرا وروسو

طاهره آسیادار - کارشناس ارشد فلسفه و حکمت اسلامی مدرس آموزش عالی صدرا
مریم بنی عامریان - کارشناس ارشد آموزش بزرگسالان کارشناس امور دانشجویی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی لویزان تهران

چکیده مقاله:

اهمیت تعلیم و تربیت اسلامی از دید صاحبنظران و اید هپردازان این نظام تربیتی پوشیده نیست همچنین، توانایی انسان درپذیرش هر نوع دستور تربیتی نیز ویژگی مهم و غیرقابل انکار فطرت و سرشت آدمی اس . ت ضرورت این تحقیق در ایننکته نهفته است که از یک سو آراء ژان ژاک روسو ب هعنوان یک فیلسوف طبی تگرا، [ 9] عموماً در نظام تربیتی جهانی، دارای اعتبار و ارزش کاربردی م یباشد و در جامع هی کنونی، کانون توجه اندیشمندان و برنامه ریزان امر تعلیم و تربیت شدهاست و از سوی دیگر نظریات ملاصدرا فیلسوف بزرگ اسلامی، با وجود جامعیتی که دارد، به دست فراموشی سپرده شدهاست. در نگارش این مقاله که به روش اسنادی - کتابخان های صورت گرفته است، این هدف دنبال شده است که با بیان نقاط تشابه میان افکار این دو فیلسوف بزرگ و نامدار، و با ارائ هی مباحث مهمی که تنها در آراء تربیتی- اسلامی ملاصدرایافت م یشود، گام دیگری در توسع هی اندیش هی اسلامی در تعلیم و تربیت برداشته شود. مشرب فکری روسو بر این فرض مبتنی است که طبیعت، بنیاد واقعیت است و این واقعیت، همان ماد هی در حال حرکتاست. اما ملاصدرا نفس آدمی را که مجرد از ماده است، بنیاد واقعیت و محل تحول انسان م یداند. [ 5] هرچند هر دو فیلسوف معتقد به ترکیب آدمی از جسم و روح هستند و برای روح منشأ الهی قائلند، و ویژگی بارز اخلاقی انسان را برخوردار یاش از نعمت عقل م یدانند، اما هر کدام تفسیری نسبتاً متفاوت برای این دیدگاه خود دارند. ملاصدرا، هدف تربیت را شناخت خود، جامعه، طبیعت و در نهایت ذات حق تعالی م یداند. اما روسو طبیعت و شناخت طبیعت را غایت تربیت انسان بر م یشمرد [ 10 ]. در اندیش هی تربیتی ملاصدرا این نکته به چشم م یخورد که در تربیت اسلامی به جای انسان( موجود) فعلی، تکیه بر انسان مطلوب است و از آنجا که انسان، جامعه، فلاسفه، و آرمانی وجود ندارد، نم یتوان به کشفاصول از رفتار آنها اقدام کرد بلکه باید این اصول را از قرآن و سنت استخراج کرد [ 8] اما روسو غایت تربیت صحیح را بازگشت او به ویژگ یهای آزادی، سعادت و غریز های م یداند که در آغاز آفرینشش همراه او بود هاند ولی با گم شدن انسان در تمدن و زندگی اجتماعی، به فراموشی سپرده شد هاند روسو خواستار حفظ وجود عقلانی و شرف اخلاقی است. او معتقد است که باز ساخت انسان طبیعی منوط به بازگرداندن صفات طبیعی انسان بدوی به این وجود است. از نظر روسو این صفات عبارتند از: نیکی، آزادی و خوشبختی این بازساخت در دو جزء باید شکل گیرد: یکی اصلاح فرد و دیگری اصلاح جامعه اصلاح فرد نیز تنها از راه تربیت امکان دارد که روسو برای این منظور آموزش و پرورش منفی را پیشنهاد می کند. روسو معتقد است که نقش مربی در تعلیم و تربیت منفی این است که از طریق ورزش دادن حواس کودک و مناظره با کودک،راه تعقل را برای او هموار کند و او را از خطر مصون دارد. تعلیم و تربیت منفی فضیلت و هنر نمی بخشد، بلکه خطر رذیلت و عیب را دور می کند. 3 روسو مراحل تعلیم و تربیت را در کتاب مشهور خود امیل بر چهار مرحله تقسیم می نماید که به ترتیب منطبق بر رشد جسم، حواس، مغز و جان می باشد.2در مرحله اول که سنین یک تا پنج سالگی را شامل می شود، تقویت جسم و استعدادهای جسمانی کودک باید مورد توجه قرار گیرد. او معتقد است که در این سنین نباید وارد محدوده تحولات و تربیت عقلانی ش . دمرحله دوم را شامل سنین پنج تا دوازده سالگی می داند که کودک از جهان خارجی تجربه های شخصی بدست آورده است. در مرحله سوم که سنین دوازده تا پانزده سالگی را در بر دارد، به تربیت عقلانی توجه می شود از نظر روسو در آستان هی این مرحله کودک بسیار نادان جلوه می کند، چون معلومات سنتی به او عرضه نشده است. از نظر روسو تعلیم و تربیت به معنای محدود آن همین جا خاتمه می یابد اما به معنی وسیع آن، سن پانزده سالگی شروعتعلیم و تربیت اصلی است. که پس از تربیت جسمانی، از این پس انسان باید روابط خود را با اشیاء بررسی کند و چون در[ زندگی اخلاقی گام می نهد، باید در روابط خود با جهان بشری تأمل کند. 3 در مرحله چهارم که پانزده تا بیست سالگی است، به پرورش جان پرداخته می شود. با مشاهد هی طبیعت، حس دینی و حسپرستش آفریننده از روی غریزه و فطرت آغاز می شو . د اما اصلاح جامعه از نظر روسو با برقراری مجدد برابری میسر است 4 ملاصدرا مراحل تربیت را با توجه به تکامل نفس انسانی و بر مبنای رشد عقلانی انسان، به سه مرحله تقسیم می کن : داول مرحل هی پیش از تولد( مرحله ی نفس نباتی): که کودک در ابتدای خلقت و تکونش، در حالی که هنوز به صورت جنین می باشد و نیز در بدو تولد، عاقل است، ولی این عاقل بودن در او بالقوه است، یعنی به صورت یک استعداد نهفته است که م یتواند همراه با رشد جسمانی، پرورش یابد. مرحل هی دوم: از تولد تا بلوغ جسمانی( نفس حیوانی) که نفس، قوای خود را برای رسیدن به مقاصد و مطلوبات خویش استخدام م ینماید. از آنجا که ظاهر انسان ابزار نقش زدن بر باطن اوست، در این مرحله از تعلیم و تربیت همواره باید به همراه تربیت حواس و قراردادن کودک در محی طهای وسیع و نیز روبرو ساختن وی با ابزار، اشیاء، گیاهان، حیوانات مختلف و...... ، به اصلاح شرایط پیرامون وی و زمینه سازی از طریق تأمین سلامت بدن کودک و مراقبت از وی و همچنین اسوه سازی مطلوب، توجه ویژه ای نمود. مرحل هی سوم که اوج شکوفایی و فعلیت یافتن استعدادهای آدمی است، از بلوغ جسمانی تا بلوغ روحانی مرحله انسان بالقوه را در بر می گیرد. در این مرحله، توانایی اندیشیدن و استنباط در انسان، به منصهی ظهور میرسد. این مرتبه، اولین کمال قوه عاقله است. وقتی انسان با تلاش ذهنی، تعاریف و قیاسات و حدود و براهین را به کار م یگیرد، کمال دیگری به دست میآورد که همان ادراک تصورات و تصدیقات نظری، مثل تصور امور غیر محسوس و تصدیق مسائل ماورای طبیعت است و این همان عقل بالفعل است

کلیدواژه ها:

تعلیم و تربیت، جسم، نفس، عقل، ملاصدرا، روسو

کد مقاله/لینک ثابت به این مقاله

کد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا PESI04_020 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:

https://civilica.com/doc/336186/

نحوه استناد به مقاله:

در صورتی که می خواهید در اثر پژوهشی خود به این مقاله ارجاع دهید، به سادگی می توانید از عبارت زیر در بخش منابع و مراجع استفاده نمایید:
آسیادار، طاهره و بنی عامریان، مریم،1392،مقایسه تطبیقی اندیشه های تربیتی ملاصدرا وروسو،چهارمین همایش انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران،مشهد،،،https://civilica.com/doc/336186

در داخل متن نیز هر جا که به عبارت و یا دستاوردی از این مقاله اشاره شود پس از ذکر مطلب، در داخل پارانتز، مشخصات زیر نوشته می شود.
برای بار اول: (1392، آسیادار، طاهره؛ مریم بنی عامریان)
برای بار دوم به بعد: (1392، آسیادار؛ بنی عامریان)
برای آشنایی کامل با نحوه مرجع نویسی لطفا بخش راهنمای سیویلیکا (مرجع دهی) را ملاحظه نمایید.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :

  • باقری، _ دوباره به تربیت اسلامی، ج، تهران، انتشارات مدرسه ...
  • روسو، ژان ژاک، _ یا آموزش و پرورش، ترجمه غلامحسین ...
  • - قرارداد اجتماعی، ترجمه منوچهر کیا، چاپ دوم، تهران، گنجینه ...
  • صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم؛ اسفار، ج ق، انتشارات بنیاد ...
  • صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم:مفاتیح الغیب، ترجمه محمد خواجوی، تهران، مولی، ...
  • صدرالدین شیرازی، محمد ن برهیم‌الواهداروبیه فی المناهج اسلوکیه، ترجمه جلال ...
  • صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم:؛معرفه النفس والحشر، ترجمه صغر طاهرزاده، ...
  • مدیریت اطلاعات پژوهشی

    صدور گواهی نمایه سازی | گزارش اشکال مقاله | من نویسنده این مقاله هستم

    اطلاعات استنادی این مقاله را به نرم افزارهای مدیریت اطلاعات علمی و استنادی ارسال نمایید و در تحقیقات خود از آن استفاده نمایید.

    علم سنجی و رتبه بندی مقاله

    مشخصات مرکز تولید کننده این مقاله به صورت زیر است:
    نوع مرکز: موسسه غیرانتفاعی
    تعداد مقالات: 116
    در بخش علم سنجی پایگاه سیویلیکا می توانید رتبه بندی علمی مراکز دانشگاهی و پژوهشی کشور را بر اساس آمار مقالات نمایه شده مشاهده نمایید.

    مقالات پیشنهادی مرتبط

    مقالات مرتبط جدید

    به اشتراک گذاری این صفحه

    اطلاعات بیشتر درباره COI

    COI مخفف عبارت CIVILICA Object Identifier به معنی شناسه سیویلیکا برای اسناد است. COI کدی است که مطابق محل انتشار، به مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخل کشور به هنگام نمایه سازی بر روی پایگاه استنادی سیویلیکا اختصاص می یابد.

    کد COI به مفهوم کد ملی اسناد نمایه شده در سیویلیکا است و کدی یکتا و ثابت است و به همین دلیل همواره قابلیت استناد و پیگیری دارد.

    پشتیبانی