جدلیه الثابت والمتغیر فی الخطاب السردی عند هشام جعیط: قراءه تفکیکیه لکتاب الفتنه

الملخص المبسوطاولا: بیان المساله والهدفتتمحور هذه الدراسه حول اشکالیه «جدلیه الثابت والمتغیر» فی الخطاب السردی عند هاشم جعیط، من خلال قراءه تفکیکیه لکتابه «الفتنه: جدلیه الدین والسیاسه فی الاسلام المبکر». وتنطلق الدراسه من ملاحظه ان اغلب الدراسات التی تناولت مشروع جعیط رکزت علی ابعاده الفکریه والتاریخیه العامه، فی حین ظل البعد السردی وآلیات التفکیک داخل خطابه التاریخی بحاجه الی مزید من التحلیل النقدی، ولا سیما فی ما یتعلق بکیفیه تشکل المعنی التاریخی داخل النص، والعلاقه بین السرد والتاویل واعاده بناء الوعی التراثی العربی.وتسعی الدراسه الی الکشف عن الکیفیه التی یوظف بها جعیط الخطاب السردی بوصفه اداه لاعاده بناء الحدث التاریخی الاسلامی، وتحلیل دور آلیات التفکیک فی مساءله الروایات التراثیه واعاده تشکیل العلاقه بین الثابت والمتغیر داخل الوعی التاریخی العربی. کما تهدف الی بیان اثر المقاربه السردیه والتفکیکیه فی اعاده قراءه التراث العربی الاسلامی ضمن رویه نقدیه معاصره، تکشف عن دینامیه التحول داخل التاریخ الاسلامی، وتعید بناء العلاقه بین الماضی والحاضر من منظور تاویلی نقدی.وتنبع اهمیه الدراسه من کونها تحاول ابراز البعد السردی فی مشروع هاشم جعیط، والکشف عن کیفیه تحول الکتابه التاریخیه عنده من مجرد توثیق للاحداث الی ممارسه معرفیه نقدیه تسعی الی اعاده انتاج المعنی التاریخی وتفکیک المرکزیات الفکریه السائده داخل الخطاب التراثی. کما تکتسب الدراسه اهمیتها من ارتباطها باشکالیه التراث والحداثه فی الفکر العربی المعاصر، وبالاسئله المتعلقه بامکان بناء قراءه عقلانیه للتاریخ الاسلامی تتجاوز الرویه التقدیسیه الجامده دون الوقوع فی القطیعه مع المرجعیه الحضاریه الاسلامیه.ثانیا: المنهجیهاعتمدت الدراسه علی المنهج التاریخی للکشف عن السیاقات الفکریه والسیاسیه والاجتماعیه التی تشکلت داخلها الروایات التاریخیه فی کتاب «الفتنه»، وذلک من خلال ربط النصوص والوقائع بظروفها التاریخیه وتحلیل العوامل التی اسهمت فی انتاجها. کما استفادت الدراسه من المقاربه الوصفیه التحلیلیه فی تحلیل النصوص والافکار والبنی المفهومیه التی یقوم علیها مشروع جعیط النقدی.واعتمد البحث کذلک علی المقاربه السردیه للکشف عن آلیات بناء الحدث التاریخی داخل الخطاب، وتحلیل الطریقه التی یعاد بها تنظیم الوقائع التاریخیه وانتاج معناها داخل النص السردی. وفی هذا السیاق، تم توظیف بعض المفاهیم الحدیثه المرتبطه بالسرد التاریخی کما وردت عند بول ریکور وهایدن وایت، ولا سیما ما یتصل بالعلاقه بین السرد والزمن والتاویل، واعتبار الکتابه التاریخیه فعلا تاویلیا لا یقتصر علی نقل الوقائع بصوره محایده.کما استفادت الدراسه من المقاربه التفکیکیه للکشف عن التناقضات والبنی المضمره داخل الروایات التراثیه، وتحلیل آلیات اشتغال السلطه والمعرفه داخل النص التاریخی. وقد استند البحث فی هذا الجانب الی بعض التصورات المرتبطه بالتفکیک وتحلیل الخطاب عند جاک دریدا ومیشیل فوکو، ولا سیما ما یتعلق بمساءله المرکزیات الفکریه والکشف عن البنی الایدیولوجیه التی تتحکم فی انتاج الخطاب التاریخی.اضافه الی ذلک، تم توظیف تحلیل الخطاب للکشف عن العلاقه بین السلطه والمعرفه وتمثلات التاریخ والوعی داخل النص السردی، وبیان الکیفیه التی یتحول بها الخطاب السردی عند جعیط الی اداه لاعاده تشکیل الوعی التاریخی العربی المعاصر.ثالثا: البحث والدراسه کشفت الدراسه ان الخطاب السردی فی «الفتنه» لا یودی وظیفه توثیقیه محضه، بل یتحول الی اداه معرفیه وتاویلیه لاعاده انتاج المعنی التاریخی وقراءه الحدث الاسلامی المبکر ضمن رویه نقدیه. وقد اظهر التحلیل ان جعیط یعید بناء الاحداث التاریخیه من خلال مساءله الروایات التقلیدیه وربطها بسیاقاتها السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه، الامر الذی یساهم فی تفکیک المرکزیه السردیه التی کرست بعض القراءات التقدیسیه للتاریخ الاسلامی.وبینت الدراسه ان جعیط لا یتعامل مع التراث بوصفه بنیه ثابته ونهائیه، بل بوصفه فضاء مفتوحا للتاویل واعاده القراءه، وان جدلیه الثابت والمتغیر فی مشروعه تقوم علی علاقه تفاعل مستمر بین المرجعیه الحضاریه الاسلامیه والتحولات الفکریه والتاریخیه الحدیثه. وقد ظهر ذلک بوضوح فی توظیفه للسرد التاویلی بوصفه اداه لاعاده تنظیم الحدث التاریخی وکشف دینامیه التحول داخل التجربه الحضاریه الاسلامیه.کما اوضح التحلیل ان جعیط یوظف السرد التاریخی لتجاوز القراءه الاخلاقیه او التبجیلیه للفتنه الکبری، متجها نحو تحلیل البنیه السیاسیه والاجتماعیه للصراع، والکشف عن تمثلات السلطه والشرعیه داخل التاریخ الاسلامی المبکر. ومن ثم، یتحول السرد عنده الی ممارسه نقدیه تعید مساءله العلاقه بین الدین والسیاسه والتاریخ داخل الوعی الاسلامی.واظهرت الدراسه کذلک ان المقاربه التفکیکیه عند جعیط لا تهدف الی هدم التراث او الغائه، وانما تسعی الی اعاده مساءلته تاریخیا ومعرفیا، من خلال الکشف عن البنی الایدیولوجیه والسیاسیه التی اسهمت فی تشکیل الوعی التاریخی العربی. ولذلک فان التفکیک عنده لا یعنی القطیعه مع التراث، بل اعاده قراءته ضمن شروطه التاریخیه والحضاریه، بما یسمح ببناء فهم اکثر نقدیه ووعیا للماضی.رابعا: المستجدات والنتائجتوصلت الدراسه الی عدد من النتائج الاساسیه، من ابرزها ان الخطاب السردی وآلیات التفکیک فی کتاب «الفتنه» یمثلان اداه نقدیه لاعاده تشکیل الوعی التراثی العربی، وان جعیط یوظف السرد التاریخی بوصفه آلیه لاعاده بناء العلاقه بین الماضی والحاضر ضمن افق تاویلی معاصر.کما اثبتت الدراسه ان جدلیه الثابت والمتغیر تشکل محورا رئیسا فی مشروع جعیط الفکری، وانه یسعی الی بناء قراءه عقلانیه للتراث تقوم علی التوازن بین الحفاظ علی المرجعیات الحضاریه والانفتاح علی التحولات الفکریه الحدیثه. واظهرت النتائج کذلک ان الکتابه التاریخیه عند جعیط تتجاوز حدود التوثیق التقلیدی، لتصبح خطابا نقدیا یسهم فی انتاج معنی جدید للتاریخ والتراث. ومن ابرز ما کشفت عنه الدراسه ایضا ان جعیط یعید بناء الحدث التاریخی الاسلامی من خلال مساءله الروایات التقلیدیه والکشف عن الابعاد السیاسیه والایدیولوجیه الکامنه فیها، الامر الذی یمنح السرد التاریخی بعدا نقدیا وتاویلیا یتجاوز القراءه التبجیلیه الجامده للتاریخ الاسلامی.وتکمن اهمیه الدراسه فی اسهامها فی الکشف عن البعد السردی والتفکیکی فی مشروع هاشم جعیط، وبیان دور الکتابه التاریخیه فی اعاده انتاج المعنی وبناء وعی نقدی جدید بالتاریخ والتراث فی الفکر العربی المعاصر. کما توکد الدراسه ان توظیف المقاربه السردیه والتفکیکیه فی قراءه التراث یمکن ان یفتح آفاقا جدیده لاعاده بناء العلاقه بین الماضی والحاضر علی اسس عقلانیه وتاریخیه اکثر انفتاحا ووعیا.الکلمات المفتاحیه: الفتنه؛ الخطاب السردی؛ الثابت والمتغیر؛ التفکیک؛ التراث العربی الاسلامی؛ التاویل.

کلیدواژه ها:

الفتنه ، الخطاب السردی ، الثابت والمتغیر ، التفکیک ، التراث العربی الاسلامی