دراسه المعاییر لعلاقه الدعوی بالشاهد فی الاستدلال اللغوی (الجزء الاول: المعاییر الواجبه/الوثاقه)

یعرف «الشاهد» فی المنهج اللغوی العربی بانه نص وجیز -کآیه قرآنیه، حدیث نبوی، بیت شعر، قطعه نثر، مثل سائر، او قول متکلم ما- یستخدم لاثبات مشکله او ادعاء، خلافا ل«المثال» الذی یتخذ لایضاح قاعده او حکم. یعد الاستدلال بالشاهد (الاستشهاد)، الی جانب الاستدلالات المنطقیه المعروفه (القیاس، التمثیل، والاستقراء)، من انجع طرق الاثبات واشهرها فی الابحاث اللغویه، ویختص بمعاییر صدقه الخاصه، منها معاییر واجبه لا مندوحه عن مراعاتها فان الاستشهاد بشاهد غیر معتبر او الاستشهاد بشاهد معتبر لکن فی غیر موضعه سیودی الی نتائج مغلوطه، وقد ینقلب الی قرینه علی وهن الدعوی ووسیله لنقضها وابطالها بدلا من ان یکون ذریعه لدعمها واثباتها، فیکتسب الشاهد بذلک وظیفه سلبیه؛ ومنها معاییر مندوبه یستحسن اتباعها دون الزام، فاهمالها لا یبطل الاستدلال بل انما یضعف من قوته الاقناعیه فحسب. هذا فان قیمه الشاهد وضوابط الاستشهاد به تتجاوز اطار البحث اللغوی ولا تقتصر علی مجاله بل تمتد الی مجالات اخری فینظر الیه کاداه محوریه فی استنباط الاحکام الشرعیه تاره، وکتفسیر النصوص الدینیه وغیر الدینیه اخری، وکاثبات المسائل الکلامیه والعقدیه ثالثه. یتبنی هذا البحث، وهو الجزء الاول من جمله مقالات، المنهج الوصفی- التحلیلی، برویه نقدیه لتقییم معاییر علمیه للشاهد المعتبر، مرکزا فی هذا السیاق علی معیار «الوثاقه»، موجلا الحدیث عن سائر المعاییر الی وقت آخر. ان الوثافه (کون الشاهد معتبرا من حیث السند والنص) هو الاساس الاوثق لصحه الشاهد، وما سواه من المعاییر ینظر فیه بعد التحقق منه؛ غیر ان کثیرا من الشواهد اللغویه لا تملک هذا المعیار، وهو ما یجعل اعاده النظر فی تلک الشواهد امرا مبررا.

کلیدواژه ها:

علم اللغه العربی ، الاستدلال اللغوی ، الاستدلال بالشاهد (الاستشهاد) ، التحقق من صحه الاستشهاد ، الوثاقه