بررسی معرفت شناختی و دیالکتیکی مفهوم عقل در اندیشه های سلطان باهو خوانشی انتقادی از «عقل بیدار»" >بررسی معرفت شناختی و دیالکتیکی مفهوم عقل در اندیشه های سلطان باهو خوانشی انتقادی از «عقل بیدار»" >بررسی معرفت شناختی و دیالکتیکی مفهوم عقل در اندیشه های سلطان باهو خوانشی انتقادی از «عقل بیدار»" >

<span lang="FA">بررسی معرفت شناختی و دیالکتیکی مفهوم عقل در اندیشه های سلطان باهو <span lang="FA">خوانشی انتقادی از «عقل بیدار»

سال انتشار: 1405
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 1

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JRMT-59-1_011

تاریخ نمایه سازی: 18 مهر 1405

چکیده مقاله:

کتاب عقل بیدار، از برجسته ترین آثار سلطان باهو، عارف و متکلم قرن یازدهم هجری قمری، به بحث در باره ماهیت، انواع و نقش عقل در سیر و سلوک معنوی اختصاص دارد. به رغم اهمیت آثار او، تاکنون پژوهش معرفت شناختی منسجمی در مورد نظریه عقل در اندیشه او انجام نشده است. مطالعات پیشین عمدتا بر ابعاد ادبی-عرفانی یا تاریخی-زندگینامه ای متمرکز بوده اند و تحلیل فلسفی-انتقادی ساختار منطقی استدلال های او را نادیده گرفته اند. این پژوهش با هدف پر کردن این خلا، جایگاه معرفت شناختی عقل را در کتاب عقل بیدار با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی و رویکرد هرمنوتیک انتقادی بررسی می کند. تفاوت اصلی این پژوهش با مطالعات پیشین، استفاده از چارچوب های معرفت شناختی تحلیلی و فلسفه ذهن معاصر است. یافته ها نشان می دهد که باهو یک معرفت شناسی دو سطحی ارائه می دهد: عقل هم نور الهی (بعد هستی شناختی) و هم ابزار شناخت (بعد معرفت شناختی) است. داده های متنی نشان می دهند که تمایز او میان عقل جزئی/خام و عقل کلی/مطلق، نقدی ضمنی بر عقلانیت ابزاری است که قرن ها بعد توسط مکتب فرانکفورت مطرح شد. نتایج انتقادی نشان دهنده سه تناقض درونی است: تعارض میان موهبت عقل و اختیار انسانی، فقدان معیاری دقیق برای تشخیص مراتب عقل، و تعارض با سنت شطح صوفیانه. اهمیت این تحقیق در ارائه اولین تحلیل نظام مند از نظریه عقل باهو با ابزارهای فلسفه تحلیلی است که پتانسیل گفتگو با معرفت شناسی فضیلت معاصر را آشکار می کند. پیامدهای آن شامل امکان مطالعات تطبیقی، تحلیل نوروبیولوژیکی اثرات ذکر و مراقبه، و بازسازی پدیدارشناختی مفاهیم «چشم دل» و «بیداری» است.

نویسندگان

غلامرضا مستعلی پارسا

دانشیار، گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران.

عطا کریم

دانشجوی دکترا، گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن رشد، محمد بن احمد (۱۳۸۴). تهافت التهافت (ترجمه ع. ...
  • ابن سینا، حسین بن عبدالله (۱۴۰۴ق). الشفاء: الالهیات (تحقیق ا. ...
  • افلاطون (۱۳۵۰). منون (ترجمه ر. کاویانی و م. ح. لطفی). ...
  • امین، احمد (۱۳۸۵). عرفان و ادبیات عرفانی در شبه قاره ...
  • باهو، سلطان محمد اکبر (۱۳۸۰). عقل بیدار [نسخه خطی]. کتابخانه ...
  • باهو، سلطان محمد اکبر (۱۴۰۰). محک الفقار کلان (به کوشش ...
  • حسینی، سید محمد (۱۳۹۵). مقایسه معرفت شناسی غزالی و سلطان ...
  • دیونوسیوس آرئوپاگی (۱۳۸۵). آثار کامل (ترجمه و تحقیق م. ر. ...
  • سبحانی، جعفر (۱۳۸۶). تحلیل انتقادی نظریه کسب اشعری. فلسفه و ...
  • سراج طوسی، ابونصر عبدالله (۱۳۸۰). اللمع فی التصوف (ترجمه و ...
  • سهروردی، شهاب الدین یحیی (۱۳۷۵). حکمه الاشراق (تصحیح و مقدمه ...
  • سید، امیر حسن (۱۳۹۰). صوفیای پنجاب: مطالعه تطبیقی. سنگ میل ...
  • شیمل، آنه ماری (۱۳۷۵). تجلیات عرفانی در اسلام (ترجمه ع. ...
  • غزالی، ابوحامد محمد (۱۳۸۳). احیاء علوم الدین (ترجمه م. خوارزمی، ...
  • فخر رازی، محمد بن عمر (۱۴۱۱ق). المطالب العالیه من العلم ...
  • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۹۲). جبر و اختیار از دیدگاه عقل ...
  • مولوی، جلال الدین محمد (۱۳۸۷). مثنوی معنوی (تصحیح ر. ا. ...
  • نصر، سید حسین (۱۳۹۲). تصوف و عرفان اسلامی: تاملاتی در ...
  • نیکلسون، رینولد الین (۱۳۷۸). در تصوف اسلامی و تاریخ آن ...
  • نمایش کامل مراجع