واکاوی و نقد روش شناختی اصول شش گانه ی محمد احمد خلف الله در تحلیل قصص قرآن و پیامدهای بشری انگاری آن" >واکاوی و نقد روش شناختی اصول شش گانه ی محمد احمد خلف الله در تحلیل قصص قرآن و پیامدهای بشری انگاری آن" >واکاوی و نقد روش شناختی اصول شش گانه ی محمد احمد خلف الله در تحلیل قصص قرآن و پیامدهای بشری انگاری آن" >

<span lang="AR-SA">واکاوی و نقد روش شناختی اصول شش گانه ی محمد احمد خلف الله <span lang="AR-SA">در تحلیل قصص قرآن و پیامدهای بشری انگاری آن

سال انتشار: 1404
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 61

فایل این مقاله در 33 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ALA-4-13_006

تاریخ نمایه سازی: 17 مهر 1405

چکیده مقاله:

نظریه «فن قصصی» محمد احمد خلف الله با ارائه اصول شش گانه، خوانشی ادبی تاریخی از قصص قرآن عرضه می کند که در نتیجه، آن را از گزاره های وحیانی تاریخی به تمثیل های اخلاقی و اسطوره های نمادین تقلیل می دهد. با وجود نقدهای پراکنده، تاکنون بررسی نظام مند تمامی این اصول به مثابه یک کل منسجم، همراه با تبیین زنجیره پیامدهای بشری انگارانه آن، انجام نشده است. این خلا پژوهشی، ضرورت مقاله حاضر را رقم زده است. بر این اساس، پرسش اصلی تحقیق آن است که اصول شش گانه محمد احمد خلف الله در تحلیل قصص قرآن، از حیث روش شناختی با چه کاستی ها و ناسازواری هایی روبه روست و پذیرش آنها چه پیامدهایی در جهت بشری انگاری قرآن به دنبال دارد؟ فرضیه پژوهش آن است که این اصول، از طریق تقابل سازی کاذب میان واقعیت تاریخی و هدف تربیتی، اسطوره انگاری قصص و حاکم سازی منطق ادبی بر معیار صدق، به تدریج ساختار معرفتی وحی را از درون متزلزل ساخته و بستر را برای بشری انگاری قرآن فراهم می کنند. مقاله حاضر با روش توصیفی تحلیلی انتقادی و با تکیه بر داده های کتابخانه ای، هر اصل را در سه گام تبیین، شبهه شناسی و نقد، مبتنی بر ادله درون متنی، منطقی و زبان شناختی واکاوی می کند. نتایج نشان می دهد که این اصول، به ترتیب، به نفی جنبه تاریخی و اعجازی قرآن، تخریب پایه های نبوت، تبدیل کلام الهی به متن بشری، عادی سازی اسطوره پنداری، نسبی گرایی معرفت شناختی و نفی جهان شمولی قرآن می انجامند و در نهایت، پلی برای شکل گیری نظریات افراطی بعدی، همچون آرای ابوزید و آرکون، فراهم می سازند.

نویسندگان

علیرضا یوسفی راستگو

دکتری مدرسی معارف اسلامی، گرایش قرآن و متون اسلامی، دانشکده فارابی تهران، ایران

حسین زارع

استادیار گروه معارف اسلامی، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی، همدان، ایران.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم، (بی تا). ترجمه حسین انصاریان، بی چا، قم، ...
  • ابن عاشور، محمدطاهر، (۱۴۲۰). التحریر و التنویر، چ۱، بیروت، موسسه ...
  • ابوزید، نصر حامد، (۲۰۰۰). مفهوم النص: دراسه فی علوم القرآن، ...
  • اشرفی، عباس، (۱۳۷۹). مقایسه قصص در قرآن و عهدین، بی ...
  • امینی حاجی آبادی، محمدرضا؛ خدایی، محمدرضا، (۱۳۹۳). «تاویل های تمثیلی ...
  • جستاری در جریا نشناسی تفسیر معاصر با تاکید بر دیدگاه محمد احمد خلف الله [مقاله ژورنالی]
  • توران، امداد، (۱۳۹۴). تاریخمندی فهم در هرمنوتیک گادامر: جستاری در ...
  • تهامی، نقره، (۱۹۷۴). سیکولوجیه القصه فی القرآن، بی چا، تونس، ...
  • الجابری، محمد عابد، (۲۰۱۶). نقد العقل العربی: بنیه العقل العربی، ...
  • جوادی آملی، عبدالله، (۱۳۷۸). تفسیر تسنیم، تنظیم و ویرایش: علی ...
  • حاجی زاده اناری، حسن؛ طاهری، محمد، (۱۴۰۳). «بررسی و نقد ...
  • حسینی اسحاق آبادی (ژرفا)، سیدابوالقاسم، (۱۳۷۷). مبانی هنری قصه های ...
  • حکیم، سیدمحمدباقر، (۱۴۱۷). علوم القرآن، چ۳، قم، مجمع الفکر الاسلامی ...
  • خرمشاهی، بهاءالدین؛ فانی، کامران، (۱۳۷۹). فرهنگ موضوعی قرآن، ج۶، تهران، ...
  • خلف الله، محمد احمد، (۱۹۹۹). الفن القصصی فی القرآن الکریم، ...
  • خمینی، سید روح الله، (۱۳۸۸). آداب الصلاه، چ۱۶، تهران، موسسه ...
  • خندان، علی اصغر، (۱۳۹۷). مغالطات، بی چا، قم، بوستان کتاب ...
  • خولی، امین، (۱۹۹۵). مناهج التجدید فی النحو و البلاغه و ...
  • رضایی اصفهانی، محمدعلی، (۱۳۸۷). منطق تفسیر قرآن، ج۱، بی چا، ...
  • ریاحی مهر، باقر؛ اسکندرلو، محمدجواد، (۱۳۹۹). «نقد نظریه خاورشناسان درباره ...
  • زمخشری، محمودبن عمر (۱۴۰۷ق). الکشاف، بی چا، بیروت، دارالکتاب العربی ...
  • ستاری، جلال، (۱۳۹۴). اسطوره در جهان امروز، چ۴، تهران، نشر ...
  • سعیدی، مهدی؛ همکاران، (۱۳۹۹). «تبیین و نقد ناواقع نمایی زبان ...
  • سعیدی روشن، محمدباقر، (۱۳۸۳). تحلیل زبان قرآن در روش شناسی ...
  • سعیدی روشن، محمدباقر، (۱۳۸۵). «قرآن نزول تاریخی و حضور فراتاریخی: ...
  • سلطان، منیر، (۱۹۸۶). اعجاز القرآن بین المعتزله و الاشاعره، بی ...
  • سلطانی، عباسعلی و دیگران، (۱۴۰۱). «جستاری در قاعده العبره بعموم ...
  • سیدقطب، ابراهیم، (۱۳۹۹). معالم فی الطریق، بیروت، دارالشروق ...
  • شحاته، عبدالله محمود، (۱۴۲۱). تفسیر القرآن الکریم، چ۱، قاهره، دار ...
  • طباطبایی، سید محمدحسین، (۱۳۷۸). المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمدباقر ...
  • طیب حسینی، سید محمود، (۱۳۸۹). «معنی شناسی اساطیر در قرآن ...
  • عجینه، محمد، (۱۹۹۴). موسوعه اساطیر العرب عن الجاهلیه، بی چا، ...
  • عرب صالحی، محمد، (۱۳۹۲). «ابوزید و تاریخ نگری»، نشریه «قبسات»، ...
  • غزالی، محمد، (۲۰۰۵). کیف نتعامل مع القرآن، قاهره، دارالنهضه ...
  • فتاک، فاطمه الزهره، (۲۰۲۲). «مفهوم القصص القرآنی وعلاقته بالتاریخ عند ...
  • فخررازی، محمدبن عمر، (۱۴۲۰). تفسیر الکبیر او مفاتیح الغیب، بی ...
  • فیض کاشانی، محمد، (۱۳۷۳). تفسیر الصافی، چ۲، تهران، مکتبه الصدر ...
  • گیلیس، دانالد، (۱۴۰۰). فلسفه علم در قرن بیستم، ترجمه: حسن ...
  • مصباح یزدی، محمدتقی، (۱۳۷۶). قرآن شناسی، بی چا، قم، موسسه ...
  • مطهری، مرتضی، (۱۳۸۷). سیری در سیره نبوی، بی چا، تهران، ...
  • معارف، مجید؛ تقویان، فاطمه، (۱۳۹۸). «جایگاه تمثیل و نماد در ...
  • مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، (۱۳۷۴). تفسیر نمونه، چ۳۲، تهران، ...
  • مهدوی راد، محمدعلی؛ میرزایی، محمد، (۱۳۹۱). «نقدی بر آرای خلف ...
  • نصیری، علی، (۱۳۷۹). «قرآن و زبان نمادین»، نشریه «معرفت»، سال ...
  • الیاده، میرچا، (۱۳۸۶). چشم اندازهای اسطوره، ترجمه: جلال ستاری، چ۳، ...
  • نمایش کامل مراجع