عملیات الوظیفه التجربیه فی النحو النظامی عند مایکل هالیدی وقصدیه المولف (سوره الانفال نموذجا)

نظریه هالیدی الوظیفیه هی من النظریات المهمه فی الرویه النظامیه، والمعنی عند هالیدی ینقسم الی ثلاثه اقسام یکمل کل قسم الآخر وعبر عنها هالیدی بالوظائف الثلاث للغه الا وهی: الوظیفیه التجربیه، والوظیفه التواصلیه والوظیفه النصیه. ففی الوظیفه التجربیه نحن نعبر عن تجاربنا بالنسبه الی الواقع الخارجی وتصبح اللغه کمرآه للحیاه، فتعد الوظیفه التجربیه من الوظائف التی تمثل لنا النموذج التجربی المصغر والمجرب للواقع الخارجی، ولکن هل للمولف دور فی بیان قصدیته بالنسبه الی هذا الواقع؟ الامر المهم فی اتجاه هالیدی هو مساله الاختیار بین المعانی المختلفه؛ ای انه فی استخدامه للغه یعتقد باهمیه الامکانیات اللغویه التی تتیحها اللغه نفسها وهی ترجع الی المولف/الکاتب الذی یختار معنی بدل معنی من بین الامکانیات غیر المحدوده والمتعدده للغه حسب النص الذی یدونه، فکما یری هالیدی ان امکان اللغه هو امکان المعنی. ولهذا تسعی هذه الدراسه الی ان تحلل العملیات الست من الوظیفه التجربیه فی سوره الانفال وتبیین موقف المولف ودوره من اختیار نوعها، لان معنی النص ومحتواه دخیل فی اختیار نوع العملیات الست؛ ای (المادیه، والذهنیه، والعلاقیه، والسلوکیه، والکلامیه، والوجودیه). والسوال المطروح فی هذه الدراسه هو: ما هی اکثر العملیات توظیفا واقلها ومدی فاعلیتها لبیان قصدیه المولف فی سوره الانفال؟ ومنهج البحث فی هذا المقال الوصفی التحلیلی هو تحلیل سوره الانفال وفق الوظیفه التجربیه عند هالیدی وتطبیق عملیاتها الست علی السوره للکشف عن علاقتها مع قصدیه المولف ودوره فی اختیار العملیات ومعانیها. وقد توصلت الدراسه الی ان العملیه المادیه تحتوی علی اعلی نسبه للتوظیف بالنسبه الی باقی العملیات؛ اذ کان عدد التکرار یصل الی ۴۰ بالمائه بالنسبه الی باقی العملیات فی هذه السوره وهذا یبین العقلیه المادیه للمجتمع الجاهلی الذی یقبل الواقع الملموس اکثر من التجریدی، واما بالنسبه الی المخاطب المعاصر فتوظیف هذه العملیه هنا یسهل علیه استحضار الصوره الحربیه وتمثیل الواقع التاریخی وان مر علیه زمن یتعدی ۱۴۰۰ عام، فتنبثق الحیاه امامه وترتسم له الصوره بتضاریسها ویشهد احیاء حرب بدر بمعالمها المادیه وتحیا مره تلو اخری فی ذهنه.

کلیدواژه ها:

هالیدی ، الوظیفه التجربیه ، العملیات ، قصدیه المولف ، سوره الانفال