نظریه معنا در حکمت متعالیه

سال انتشار: 1404
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 12

فایل این مقاله در 21 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_PWQ-17-1_005

تاریخ نمایه سازی: 24 اسفند 1404

چکیده مقاله:

در نیمه نخست قرن بیستم، رویکرد غالب در فلسفه غرب، از موضع هستی شناختی به تدریج به موضعی معرفت شناختی، و سپس به موضعی زبان شناختی تغییر یافت. فیلسوفان تحلیلی ازجمله فرگه، راسل، و کارنپ معتقد بودند که بسیاری از مسائل فلسفی سنتی ناشی از سوء فهم های زبانی هستند. بنابراین، به جای پرداختن به هستی، به بررسی زبان بیان کننده آن پرداختند. نظریه های معنا، به ویژه نظریه های ارجاعی، کاربردی و تصویری معنا، در تلاش بودند تا نشان دهند که گزاره ها چگونه می توانند دارای معنا و در نتیجه صادق یا کاذب باشند. این دگرگونی منجربه آن شد که بحث های سنتی درباره وجود و احکام آن جای خود را به بحث درباره معنا بدهد. اما در سنت فلسفه اسلامی، به ویژه در حکمت متعالیه ملاصدرا، رویکرد متفاوتی مشاهده می شود. ملاصدرا با ارائه نظریه اصالت وجود و اعتباریت ماهیت، اساسا وجود را اصل و ماهیت را اعتباری (بالعرض و المجاز) می داند. بر این مبنا، تحقق هر معنایی اعم از معنای لفظی و غیرلفظی در خارج، نه تنها غیرممکن، بلکه نادرست است. وی معتقد است که معنا صرفا صورت ذهنی بوده و جایگاه آن نه در اشیای خارجی، بلکه در ذهن فاعل شناسا است. در این راستا، پژوهش حاضر درصدد است پس از تعریف نظریه معنا و طرح اجمالی نظریات معنا در غرب، به این پرسش پاسخ دهد که نظریه معنای حکمت متعالیه چیست؟ آیا این نظریه توان پاسخ به اشکالات نظریه معنا را دارد یا خیر؟ ملاصدرا در عین رد واقع نمایی مستقیم معانی، دست به تبیین دقیق تری از نحوه ادراک و تفهیم معانی می زند. او با تکیه بر اصولی مانند کاشفیت ذاتی علم، برگشت علم حصولی به علم حضوری و نیز رابطه اتحاد نفس و بدن، تصویری جامع و سازگار از فرایند معناافزایی ذهنی ارائه می دهد. به این ترتیب، نظریه او به نظریه «تصوری معنا» نزدیک می شود، با این تفاوت که اشکالات وارده به نظریه های تجربی و تحلیلی غربی، مانند جدایی ذهن و زبان، یا انتزاعی بودن معنا را ندارد. از این منظر، نظریه ملاصدرا نه تنها ریشه در یک هستی شناسی قوی دارد، بلکه توان تبیین معنای لفظی و معرفت بشری از طریق آن را نیز دارد. در واقع، رویکرد صدرایی با تکیه بر وحدت وجود، علم حضوری و ذهن مداری معنا، راهی متفاوت، اما عمیق برای فهم معنا پیش روی ما می گذارد که می تواند به عنوان مکمل یا حتی نقدی بر نظریه های معنا در فلسفه تحلیلی مدرن تلقی شود.

نویسندگان

محمدجواد حسن زاده

گروه فلسفه و کلام، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قم، ایران

یارعلی کرد فیروزجایی

گروه فلسفه و کلام، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قم، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • آلستون، ویلیام.پی (۱۳۸۰). فلسفه زبان. ترجمه نادر جهانگیری. مشهد: انتشارات ...
  • بیگ پور، رضا (۱۳۹۰). حقیقت و معنا در فلسفه تحلیلی ...
  • حلی، حسن بن یوسف (۱۳۸۱). الجوهر النضید. قم: انتشارات بیدار، ...
  • رازی، قطب الدین (۱۲۹۴ق). شرح المطالع فی المنطق. المتن للقاضی ...
  • ساجدی، ابوالفضل (۱۳۹۰). هستی شناسی معنا. معرفت فلسفی، ۹(۲) ...
  • شیرازی، قطب الدین (۱۳۱۵ق). شرح حکمه الاشراق. قم: انتشارات بیدار ...
  • صدرالمتالهین (۱۳۶۰). الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه. تصحیح و تعلیق ...
  • صدرالمتالهین (۱۹۸۱م). الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه. بیروت: دار ...
  • صدرالمتالهین (الف ۱۳۶۳). المشاعر. به اهتمام هانری کربن. تهران: کتابخانه ...
  • صدرالمتالهین (ب ۱۳۶۳). مفاتیح الغیب. مقدمه و تصحیح محمد خواجوی. ...
  • صدرالمتالهین (بی تا). الحاشیه علی الهیات الشفاء. قم: بیدار ...
  • طباطبایی، سید محمدحسین (۱۳۹۲). اصول فلسفه و روش رئالیسم. با ...
  • عبودیت، عبدالرسول (۱۳۸۸). نظام حکمت صدرایی. انتشارات سمت؛ موسسه آموزشی ...
  • لایکن، ویلیام جی (۱۳۹۷). درآمدی به فلسفه زبان. ترجمه میثم ...
  • هادسون، ویلیام دانالد (۱۳۷۸). ویتگنشتاین، ربط فلسفه او به باور ...
  • Alston, W. (۱۹۶۷). Meaning. In: Paul Edwards ed., The Encyclopedia ...
  • Hornsby, J. & Guy Longworth (۲۰۰۶). Reading Philosophy of Language: ...
  • Mill, J.S. (۱۹۰۶). A System of Logic. London: Longmans Green ...
  • نمایش کامل مراجع