خلفیات وادله عالمیه القرآن الکریم وخلوده بالاستناد الی آراء آیه الله جوادی آملی

الهدف الرئیس من هذا البحث هو دراسه الخلفیات والادله الداله علی عالمیه القرآن الکریم وخلوده، بالاعتماد علی آراء آیه الله جوادی آملی. ان القرآن الکریم هو آخر الکتب السماویه، یمتاز بخصائص فریده تفرقه عن کتب الانبیاء السابقین. واهم هذه الخصائص کونه فوق الزمان والمکان، وقدرته علی هدایه الانسان فی جمیع العصور والامصار. یسعی هذا البحث الی بیان الکیفیه التی تمکن القرآن من ان یحتل مکانه الکتاب العالمی الخالد، وان یبقی علی مر التاریخ مرجعا لهدایه البشر اجمعین. المساله المحوریه فی هذا المقال هی تبیین الابعاد المختلفه لعالمیه القرآن وخلوده، والاجابه عن السوال الاساس: ما هی الخلفیات والادله التی تجعل من القرآن کتابا شاملا وخالدا فی کل زمان؟ تکمن اهمیه هذا السوال فی ان الفهم الدقیق لخصائص القرآن یوضح مرجعیته العلمیه والهدایتیه، ویبین سبب قدرته علی الاجابه عن حاجات الانسان فی مختلف العصور. یحاول هذا المقال- من خلال تحلیل الروی التفسیریه- ان یبرهن ان القرآن لیس کتابا تاریخیا مرحلیا، بل یمتلک فی حقیقته قابلیه الهدایه الخالده والعالمیه. منهجیه البحث توصیفیه وتحلیلیه، اعتمدت علی الدراسات المکتبیه. وقد سعی الکاتب، من خلال مراجعه الآیات والروایات الاسلامیه واستنادا الی مباحث آیه الله جوادی آملی التفسیریه، الی استخراج العناصر الرئیسه لعالمیه القرآن وخلوده. وقد بنی هذا المنهج علی دراسه المصادر المکتوبه والتحلیل البرهانی، بغیه تقدیم صوره شامله لمکانه القرآن من خلال الربط بین الاسس العقلیه والفطریه والوحیانیه. تشیر نتائج البحث الی ان تحقق عالمیه القرآن الکریم وخلوده یقوم علی عده رکائز اساسیه: اولا: عالمیه لغه القرآن؛ فهی لغه قائمه علی الفطره الانسانیه المشترکه، ولذا فان رسالته مفهومه ومیسوره لجمیع البشر. ثانیا: توافق القرآن مع التعالیم العقلیه؛ فتعالیمه لا تتنافی مع العقل والمنطق، بل تقوم علی البرهان والحجه الواضحه. ثالثا: شمولیه الرویه القرآنیه؛ ای ان القرآن فی جمیع المجالات الفردیه والاجتماعیه یقدم قوانین وتوجیهات شامله، ولذلک لا یحصر بزمان او مکان محدد. بعد ذلک، یعرض البحث ثلاثه ادله رئیسه علی عالمیه القرآن وخلوده: عمومیه الدعوه والهدایه القرآنیه، کما فی التعبیرات القرآنیه مثل: «هدی للناس» و «ذکری للبشر»، الداله علی شمول دعوه القرآن للبشر کافه. رساله النبی الاکرم(ص) المتجاوزه للزمان والمکان؛ خلافا للانبیاء السابقین الذین خصت رسالتهم بقوم او زمن معین، فان رساله النبی محمد(ص) عالمیه ودائمه، ما یضمن عالمیه القرآن ذاته. خاتمیه الدین الاسلامی؛ فالاسلام هو آخر الشرائع الالهیه، ومن ثم فان کتابه، ای القرآن الکریم، هو آخر الکتب السماویه، المکلف دوما بتلبیه حاجات الانسان، ولن ینزل بعده کتاب آخر. تظهر النتائج العامه للبحث ان القرآن الکریم استطاع- بفضل هذه الخلفیات والادله- ان یحتل مکانه الکتاب العالمی الخالد. فالقرآن باق علی الدوام «ذکرا» وتذکره للناس جمیعا، لانه یستند الی الفطره المشترکه ویتسق مع العقل السلیم. کما ان شمولیه تعالیمه جعلته صالحا للاجابه عن حاجات الانسان فی جمیع المجالات: الفردیه، الاجتماعیه، الاخلاقیه، والقانونیه. وتتجاوز تعالیم القرآن حدود القوم واللغه والجغرافیا، لذا فان الحدود الزمانیه والمکانیه لا توثر فی مجاله الهدایتی. کذلک اظهر البحث ان القرآن الکریم یتمتع- من حیث اللغه والمضمون وطریقه البیان واهداف الهدایه- بخصائص تجعله جدیرا بلقب «الکتاب العالمی الخالد». وهذه الخصائص تضمن بقاء القرآن حیا متجددا فی جمیع العصور، قادرا علی مواکبه التحولات العلمیه والثقافیه والاجتماعیه للانسان. وبناء علی ذلک، فان خلود القرآن وعالمیته لا یشکلان مجرد صفه نظریه او اعتقادیه، بل حقیقه عملیه تجلت عبر التاریخ وفی الحضاره الاسلامیه، حیث ظل القرآن یفتح آفاقا جدیده امام المفکرین والمجتمعات الانسانیه.

کلیدواژه ها:

عالمیه القرآن ، خلود القرآن ، خلفیات عالمیه القرآن وخلوده ، ادله عالمیه القرآن وخلوده ، آیه الله جوادی آملی ، تفسیر تسنیم