دیدگاه ادیان ابراهیمی به موضوع سقط جنین

ادیان ابراهیمی دیدگاههای متفاوتی در مورد جایگاه اخلاقی جنین دارند از دیدگاه مسیحیان کاتولیک جنین از لحظه لقاح دارای جایگاه اخلاقی کامل بوده و سقط او ممنوع است در عرفان یهود نظرات مختلفی وجود داشته که از لحظه لقاح تا چهل روز بعد از لقاح متفاوت است اسلام نیز در نگاه اول با سقط جنین مخالف بوده اما دو مذهب شیعه و سنی آنرا در شرایطی مثل خطر برای مادر مجاز دانسته اند. پیش زمینه تصمیم گیری در مورد سرنوشت جنین اعم از حفظ یا سقط،او در گرو تعیین جایگاه انسانی جنین است. بر اساس منابع دینی، ارزشمندی جایگاه انسان به دلیل اعطای آن در مرحله ولوج روح از سوی خداوند است. روش کار این مطالعه یک مطالعه مروری است که با جستجو در پایگاههای اطلاعاتی معتبر مانند Scopus، PubMed و Google Scholar با استفاده از کلمات کلیدی مرتبط مانند سقط جنین ادیان ابراهیمی، وضعیت اخلاقی جنین" و معادل انگلیسی آنها انجام شده است. یافته ها: مسیحیت از دیدگاه کاتولیکها جنین از همان لحظه انعقاد نطفه انسانی کامل و دارای حق حیات است لذا سقط جنین را منع کرده اند. اگر چه برخی فرقه ها مثل پروتستان دیدگاه منعطف تری دارند. یهودیت در عرفان یهود، برخی این عمل را ممنوع میدانند؛ مگر آنگاه که زندگی مادر در خطر باشد. برخی بیماریهای ژنتیکی را نیز مجوز سقط جنین میدانند و برخی حق سقط جنین را برای خود مادر به رسمیت شناخته اند. اسلام مشهور فقهای شیعه، سقط جنین را حرام میدانند؛ مگر آنکه جان مادر در خطر بوده و روح در جنین دمیده نشده باشد. از نظر علمای اهل سنت تقریبا تمامی علمای این،مذهب با جواز سقط پیش از چهار ماهگی با عذر معقول موافق اند؛ در حالی که تعدادی نیز بی عذر معقول آن را میپذیرند. نتیجه گیری نتایج بررسی نشان دهنده آن است که باور به روح در ادیان توحیدی به عنوان ماهیتی غیرمادی و غیر مجرد مطرح است. ادیان ابراهیمی در اصل چنین باوری با هم مشترک هستند؛ اما در نحوه و زمان تعلق روح به بدن و در نتیجه در زمینه سقط جنین اختلاف نظر دارند. کلمات کلیدی ادیان ابراهیمی سقط جنین کرامت انسانی، جایگاه اخلاقی

کلیدواژه ها:

ادیان ابراهیمی ، سقط جنین ، کرامت انسانی ، جایگاه اخلاقی