شکیبایی سیاسی و کارکردهای آن در حکمرانی اخلاقی اسلام

سال انتشار: 1404
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 14

فایل این مقاله در 23 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JCKE-28-1_002

تاریخ نمایه سازی: 23 شهریور 1404

چکیده مقاله:

هدف اصلی این پژوهش بررسی و تحلیل نقش و کارکردهای شکیبایی سیاسی به عنوان یک فضیلت اخلاقی بنیادین در چارچوب حکمرانی اخلاقی از منظر اسلام است. شکیبایی سیاسی که بر اصول اعتدال و حکمت مبتنی است، چونان شاخصی کلیدی در فرایند اعمال قدرت و تعاملات سیاسی، ضرورت حفظ سعه صدر، رواداری، تحمل دیدگاه ها و مواضع مخالف، خویشتن داری و پرهیز از کینه توزی را به روشنی نشان می دهد. این فضیلت اخلاقی باعث می شود که در کنشگری سیاسی، آزادی، حضور و نقش دیگران به رسمیت شناخته شود و تعاملات سیاسی در بستر اخلاق، عدالت و خردمندی شکل گیرد که در نهایت به تقویت حکمرانی مطلوب و همگرایی اجتماعی منجر می شود. مسئله اصلی پژوهش، بررسی کارکردهای شکیبایی سیاسی در حکمرانی اخلاقی از منظر اسلام است. پرسش این است که چگونه شکیبایی سیاسی با ویژگی های ذاتی خود مانند سعه صدر، تحمل مخالف و خویشتن داری، می تواند چونان اصلی بنیادین و محوری در حکمرانی اخلاقی در نظام اسلامی، نقش آفرینی کند و چه تاثیرات گسترده ای بر بهبود کیفیت روابط قدرت، تعاملات میان دولت، نهادهای مدنی و شهروندان خواهد داشت؛ افزون بر این پژوهش در پی ارائه راهکارهای عملی و سازوکارهای موثر برای نهادینه سازی این فضیلت اخلاقی در ارکان حاکمیت و فرایندهای حکمرانی است تا از این طریق زمینه های گفتگوی سیاسی سازنده، تحمل اختلافات و مدیریت تعارض های اجتماعی به شکل موثرتری بهبود یابد و به پیشرفت سیاسی پایدار کمک شود. روش پژوهش، توصیفی- تحلیلی است و با استفاده از منابع اسلامی، متون فقهی و سیاسی، به روش اجتهادی مفاهیم کلیدی همچون شکیبایی، اعتدال، حکمت و رواداری به دقت بررسی شده اند. این روش امکان تحلیل عمیق و هم زمان تطبیقی مفاهیم با واقعیت های حکمرانی در نظام اسلامی را فراهم کرده است. داده ها به شکل توصیفی و تحلیلی از متون دینی استخراج گردیده و بر اساس رویکرد عقلانی و نقلی بررسی شده اند. نتیجه اینکه شکیبایی سیاسی، چونان فضیلتی اخلاقی، زمینه ساز تقویت عقلانیت و خردمندی در سطح جامعه است و به افراد و نهادها این امکان را می دهد که از دام احساسات گذرا و واکنش های هیجانی آنی فراتر روند. این قابلیت سبب می شود روابط میان شهروندان با دیدگاه ها و گرایش های مختلف به سمت همدلی، گفتگوهای منطقی و آرامش بخش هدایت شود و فضا برای تفاهم و مشارکت فعال تر فراهم گردد؛ افزون بر این شکیبایی سیاسی موجب ارتقای جایگاه نظام سیاسی در نظر مردم می شود و مشروعیت آن را تقویت می کند؛ زیرا پذیرش و احترام به دیدگاه های متنوع، موجب افزایش اعتماد عمومی و انسجام اجتماعی می شود؛ همچنین این فضیلت نقش مهمی در پیش گیری از رفتارهای خشونت آمیز، افراطی و واکنش های هیجانی دارد و از بروز شکاف ها و تنش های اجتماعی جلوگیری می کند. این مجموعه کارکردها، شکیبایی سیاسی را به یکی از ارکان اساسی تحقق حکمرانی اخلاقی و توسعه سیاسی پایدار تبدیل می کند. نتیجه نهایی اینکه شکیبایی سیاسی به عنوان یک فضیلت اخلاقی، رکن اساسی و زیربنایی حکمرانی اخلاقی در نظام اسلامی به شمار می رود و ضروری است که این فضیلت به شکل نظام مند، ساختاری و پایدار در ارکان مختلف حکومت نهادینه شود. تدوین منشور شکیبایی سیاسی از ضرورت های کلیدی برای تحقق این هدف است. این منشور، اصول الزام آور برای رفتار مداراگرانه نهادهای حکومتی، تعیین فرایندهای شفاف و منظم گفتگو و مذاکره سیاسی در شرایط عادی و بحران، قواعد تنظیمی برای رفتار صبورانه احزاب، رسانه ها و نخبگان سیاسی، ضمانت های اجرایی موثر برای مقابله با رفتارهای تندروانه، افراطی و خشونت سیاسی و همچنین ایجاد سازوکارهای نظارتی مردمی برای پایش میزان پای بندی نهادهای حاکمیتی به این فضیلت را شامل می شود. این منشور می تواند بستر مناسبی برای رشد فرهنگ حکمرانی مطلوب، تعمیق عقلانیت سیاسی و تقویت فضای گفتگوی علمی و انتقادی فراهم آورد؛ همچنین روابط میان دولت، شهروندان و نهادهای مدنی را به صورت قانونی، منطقی و محبت آمیز تنظیم کرده، موجب جلب اعتماد و مشارکت گسترده مردم در فرایندهای سیاسی و اجتماعی شود. در نهایت این نهادینه سازی شکیبایی سیاسی، نظام سیاسی را به سمت پویایی، پیشرفت پایدار و انسجام اجتماعی هدایت می کند؛ بدین ترتیب شکیبایی سیاسی نه تنها عاملی بازدارنده در برابر طغیان، خشونت و ناشکیبایی سیاستمداران و قدرتمندان است، بلکه بستری مهم و کلیدی در تحقق عدالت، تعامل مثبت و همدلی اجتماعی در جامعه اسلامی به شمار می رود و نقش موثری در تحکیم بنیان های حکمرانی اخلاقی و ایجاد جامعه ای همراه با رفاه، آرامش و ثبات سیاسی دارد.

نویسندگان

سید کاظم سیدباقری

پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تهران. ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم ...
  • نهج البلاغه ...
  • ابن حیون، ن. (۱۳۸۵ق). دعائم الاسلام. (چاپ دوم؛ ج.۱). آ. ...
  • ابن عاشور، م. ط. (۱۴۲۰ق). التحریر و التنویر. بیروت: موسسه ...
  • ابن هشام، ا.م. (۱۴۲۱ق). السیره النبویه. (ج.۲). بیروت: دارالمعرفه ...
  • احمدی میانجی، ع. (۱۳۹۶). مکاتیب الرسول. (ج.۳). قم: انتشارات دارالحدیث ...
  • بحرانی، س. (۱۴۱۶ق). البرهان فی تفسیر القرآن. (ج.۳). تهران: بنیاد ...
  • تمیمی آمدی، ع. (۱۳۶۶). تصنیف غرر الحکم و درر الکلم. ...
  • حر عاملی، م. (۱۴۰۹ق). تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل ...
  • حرانی، ح. (۱۳۶۳). تحف العقول عن آل الرسول. قم: جامعه ...
  • حسینی زبیدی، م.م. (۱۴۱۴ق). تاج العروس فی شرح القاموس. (ج.۹). ...
  • خامنه ای، س.ع. (۲۸/۷/۱۳۶۸). خطبه های نماز جمعه تهرا ن. ...
  • دلشاد تهرانی، م. (۱۳۸۳). سیره نبوی، منطق عملی. (ج.۱). تهران: ...
  • راغب اصفهانی، ح. (۱۴۱۲ق). المفردات فی غریب القرآن. تهران: المکتبه ...
  • سید باقری، س.ک. (۱۳۹۸). قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم. ...
  • سید باقری، س.ک. (۱۴۰۲). اخلاق سیاسی در اسلام. تهران : ...
  • شیخ مفید، م. (۱۴۱۳ق). الارشاد فی معرفه حجج الله علی ...
  • صالحی حاجی آبادی، ع.؛ هادی، ا. (۱۳۹۷). معناشناسی صبر در ...
  • صدرالدین شیرازی، م. (۱۴۱۹ق). الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه. ...
  • طباطبایی، س.م.ح. (۱۳۸۱). المیزان فی تفسیر القرآن. (ج.۱). قم: موسسه ...
  • طبرسی، ع. (۱۳۸۵ق). مشکاه الانوار فی غرر الاخبار. نجف: المکتبه ...
  • طریحی، ف. (۱۳۷۵). مجمع البحرین. (ج.۳). ا. حسینی اشکوری (مصحح). ...
  • طوسی، ن. (۱۳۷۳). اخلاق ناصری. (چاپ پنجم). تهران: انتشارات خوارزمی ...
  • عبدالرزاق الکاشی، ک. (۱۳۷۲). شرح منازل السائرین. م. بیدارفر (تحقیق ...
  • غزالی، م. (۱۳۸۳). کیمیای سعادت. (ج.۱). تهران: شرکت انتشارات علمی ...
  • فراهیدی، خ. (۱۴۱۰ق). کتاب العین. (چاپ دوم، ج.۷). قم: الهجره ...
  • فیض کاشانی، م. (۱۴۲۳ق). الحقایق فی محاسن الاخلاق. (چاپ یازدهم). ...
  • قرائتی، م. (۱۳۸۳). تفسیر نور. تهران: مرکز فرهنگی درس هایی ...
  • کلینی، م. (۱۴۰۷ق). الکافی. (ج.۲). تهران: دارالکتب الاسلامیه ...
  • کاشانی، ع. (۱۳۶۷). مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه. تهران: موسسه ...
  • لیثی واسطی، ع. (۱۳۷۶). عیون الحکم و المواعظ. (ج.۱). قم: ...
  • مجلسی، م.ب. (۱۴۰۳ق). بحار الانوار. (ج.۷۱). تهران: دارالکتب الاسلامیه ...
  • مصطفوی، ح. (۱۳۷۵). التحقیق فی کلمات القرآن. (ج.۶). تهران: وزارت ...
  • مکارم شیرازی، ن. و همکاران (۱۳۹۷). تفسیر نمونه. (ج.۱۷). تهران: ...
  • موسوی زنجانی، س.ا. (۱۳۴۰). حریت در نظر اسلام. مکتب تشیع، ...
  • نوری، ح. (۱۴۰۸ق). مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل. (ج.۱۲). قم: ...
  • نمایش کامل مراجع