بررسی دیدگاه مولوی و سهروردی نسبت به «زبان عبارت و زبان اشارت» در مسیر استکمال انسان

سال انتشار: 1403
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 57

فایل این مقاله در 30 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_QPA-7-4_004

تاریخ نمایه سازی: 1 اردیبهشت 1404

چکیده مقاله:

با پیدایش تصوف و آموزه های عرفانی، اقبال وتوجه مردم به این تعالیم روز به روز گسترش یافت و عرفا برای کمال انسان مقدمات و مراحلی را مطرح کردند که با سیر آن انسان به معرفت خداوند دست می یابد. با ایجاد تحول و دگرگونی در مبانی عرفان در ادوار مختلف، وجود موانع واختلاف در طرقی که برای استکمال انسان مطرح شد، زبان نیز ویژگی های تازه ای یافت. صوفیه برای تعالیم آموزه های خود به علاقمندان از زبانی خاص که به زبان عرفانی معروف است استفاده کردند، که به دو قسم زبان عبارت و زبان اشارت تقسیم می شود. زبان عبارت زبانی روشن وگویا است که برای تعالیم مبتدیان به کار می رود، زبان اشارت زبانی پیچیده و رمزی است. عرفا در مسیر سلوک خود به حقایق و تجربه هایی دست می یابند که با الفاظ معمولی و زبان روزمره قابل بیان نیست و زبان اشارت بهترین قالب برای این گونه تجربیات است. این پژوهش که به بررسی دیدگاه مولوی و سهروردی نسبت به زبان در مسیر کمال انسان پرداخته است، نشان دهنده به کارگیری هردو گونه زبان عبارت و زبان اشارت در آثار مولوی است. در مقابل سهروردی بیشتر از زبان اشارت سود جسته و تعالیم خود را در قالب زبان اشارت مطرح کرده است.

کلیدواژه ها:

زبان عبارت ، زبان اشارت ، مولوی و سهروردی ، کمال در دوسنت عرفانی

نویسندگان

کبری قدیری سامیان

دانشجوی دکتری دانشگاه محقق اردبیلی

مسروره مختاری

دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران

رامین محرمی

استاد زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • آقاحسینی، حسین و سیدعلی اصغر میرباقری­فرد (۱۳۸۴) بررسی و تحلیل ...
  • اسکندری، مسعود و زهرا پاشنا (۱۴۰۱) مقایسه چند نمونه از ...
  • پورنامداریان، تقی (۱۳۶۴) رمز و داستان­های رمزی در ادب فارسی. ...
  • پورنامداریان، تقی (۱۳۹۱) دیدار با سیمرغ، تهران: انتشارات علمی و ...
  • جان­محمدی، محمدتقی (۱۳۹۰) معرفت شهودی و عقلانی در حکمت اشراقی ...
  • تحلیل تفاوت بلاغی زبان عبارت و اشارت در نثر عرفانی خواجه عبدالله انصاری [مقاله ژورنالی]
  • حجتی­زاده، راضیه (۱۳۹۴) بررسی اجمالی جلوه­های شناخت و تربیت در ...
  • روزبهان بقلی شیرازی (۱۳۷۴) شرح شطحیات. به تصحیح هانری کربن، ...
  • ­­­­­­­­­­­­­­­سراج، ابونصرعبدالله بن­علی (۱۳۸۸) اللمع فی­التصوف. تصحیح رینولد آلن نیکلسون ...
  • سهروردی، یحیی (۱۳۸۰) مجموعه مصنفات شیخ اشراق. تصحیح و مقدمه ...
  • شفیعی­کدکنی، محمدرضا (۱۳۸۴) نوشته بر دریا: از میراث عرفانی ابوالحسن ...
  • شمیسا، سیروس (۱۳۹۴) بیان، تهران: میترا ...
  • عطار نیشابوری، فریدالدین محمدبن ابراهیم (۱۳۶۵) تذکره­الاولیا. تصحیح محمد استعلامی، ...
  • عطار نیشابوری، فریدالدین محمدبن ابراهیم (۱۳۹۱) منطق­الطیر. مقدمه تصحیح و ...
  • عطار نیشابوری، فریدالدین محمدبن ابراهیم (۱۳۹۲) دیوان اشعار. به اهتمام ...
  • فتوحی، محمود (۱۳۹۵) بلاغت تصویر. تهران: سخن ...
  • فروزانفر، بدیع­الزمان (۱۳۷۶) احادیث و قصص مثنوی. ترجمه و تنظیم ...
  • فولادی، علیرضا (۱۳۸۷) زبان عرفان. قم: فراگفت ...
  • کاکایی، قاسم (۱۳۸۹) وحدت وجود به روایت ابن­عربی و مایستر ...
  • محبتی، مهدی (۱۳۷۹) زلف عالم­آرا (درآمدی بر شناخت رموز عارفانه ...
  • مظاهری، عبدالرضا (۱۳۸۶) رمز در داستان­های رمزی شیخ شهاب­الدین سهروردی. ...
  • مولوی، جلال­الدین محمد (۱۳۶۵) گزیده غزلیات شمس. محمدرضا شفیعی کدکنی، ...
  • مولوی، جلال­الدین محمد (۱۳۷۱) مکتوبات. تصحیح توفیق سبحانی، تهران: مرکز ...
  • مولوی، جلال­الدین محمد (۱۳۷۷) مثنوی معنوی. تصحیح رینولد نیکلسون، به ...
  • میرباقری فرد، سید علی اصغر و مسعودآلگونه جوقانی (۱۳۸۹) تحلیل ...
  • میرباقری­فرد، سیدعلی­اصغر (۱۳۹۱) عرفان عملی و نظری یا سنت اول ...
  • نویا، پل (۱۳۷۳) تفسیر قرآنی و زبان عرفانی. ترجمه اسماعیل ...
  • همایی، جلال­الدین (۱۳۸۵) مولوی نامه. تهران: هما ...
  • نمایش کامل مراجع