آراء المعری فی المراه والدنیا والموت، دلالاتها ومصادرها

عاش المعری فی العصر العباسی الثانی، و کان عصر ازدهار عقلی، وفی ضوئه تاثرت عقلیه المعری ببعض الفلاسفه، لکننا مهما اجتهدنا فی اثبات ان الحیاه العقلیه للعباسیین قد کانت راقیه، فعلینا ان نعترف بفساد الحیاه الاجتماعیه والخلقیه وانحطاطهما فی ذلک العصر، فلیس المعری بمعزل عن البیئه وتاثیرها علیه، فقد ترک فساد الحیاه الاجتماعیه والخلقیه فی نفسه آثارا فی الجوانب الفکریه والاجتماعیه والنفسیه، فنشا من هذه الموثرات زهده فی الدنیا ورفضه المراه کجزء من اجزائها وایثاره الموت کحل شامل لهذه المعاناه وبما انه کان سائما عن عشره حکمتها الذله وسیطر علیها الظلم، واستبد بحقوقها الامراء یظلمونها اشد الظلم، ویکیدون شر الکید، فطبیعی ان ینصرف عن الدنیا وان یزهد فیها؛ لان الانسان فی رایه شریر بطبعه، وان الفساد غریزه فیه، ولذلک لم ینتظر منه اصلاحا ولم یرج لادوائه شفاء و زد علی هذا ان المعری فی ضوء الازدهار العقلی تاثر ببعض الفلاسفه ومنهم ابیقور الذی ینتمی الی النفعیین و رای فی الدنیا والمراه اللذه والالم معا ولکنه اراد ان یحصلهما دون الالم ولم یستطع الی ذلک سبیلا، ولعل ایثاره الموت یعود الی قاعده اللذه؛ لانه رای ان الالم اکثر من الموت فآثر الموت وبما ان النفعیین یرون ان کل نافع جمیل مهما یکن شکله، فابوالعلاء وجد ایثار نفسه علی الدنیا والمراه وایثار الموت علی الحیاه نافعا، فرای الجمال فی انصراف عن کل هولاء وان خالف القیاس والشرع. تهدف هذه الدراسه فی ضوء المنهج التوصیفی و التحلیلی الی ازاحه الستار عن الحیاه الغامضه للمعری فخلص البحث الی انه عرف اللذائذ بطبعه، وترکها بتطبعه ناسیا اقراره واعترافه فی لزومیاته ان الطبع اصیل والتطبع دخیل.

کلیدواژه ها:

ابوالعلاء المعری ، الطبع والتطبع ، المراه و الدنیا و الموت