منقش بودن عرش العظیم به تجلی اعجاز «ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه» در معراج ملکوتی رسول خدا (ص) بر اساس تلاقی دقیق و تلفیق منظم طرح هندسی آیات الهی حضرت موسی (ع) و حضرت نوح (ع) در شروع سوره ی مبارکه ی اسراء

امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « وقضینا الی بنی اسرائیل فی الکتاب لتفسدن فی الارض مرتین ولتعلن علوا کبیرا » (اسراء: ۴) می فرماید: منظور از « وقضینا الی بنی اسرائیل فی الکتاب لتفسدن فی الارض مرتین » کشته شدن علی (ع) و نیزه خوردن امام حسن (ع) است و منظور از « ولتعلن علوا کبیرا » کشته شدن امام حسین (ع) است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا علیکم عبادا لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار وکان وعدا مفعولا » (اسراء: ۵) می فرماید: منظور از « فاذا جاء وعد اولاهما » یعنی زمان موعود خون خواهی خون حسین (ع) و منظور از « بعثنا علیکم عبادا لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار » بر مردمی دلالت دارد که خداوند پیش از ظهور امام قائم (عج) می فرستد و هیچکس را که مسئول خونی در خاندان محمد (ص) است وانگذارند مگر آنکه او را بکشند حال آنکه « وکان وعدا مفعولا » یعنی خروج قائم (عج) . امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ثم رددنا لکم الکره علیهم وامددناکم باموال وبنین وجعلناکم اکثر نفیرا » (اسراء: ۶) می فرماید: منظور از « ثم رددنا لکم الکره » رجعت امام حسین (ع) است. امام صادق (ع) می فرماید: کسی که قبل از فرا رسیدن قیامت به حساب مردم می پردازد امام حسین (ع) است و در روز قیامت اوست که موجب به بهشت و یا به جهنم رفتن خلق می شود. امام رضا (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ان احسنتم احسنتم لانفسکم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الآخره لیسوءوا وجوهکم ولیدخلوا المسجد کما دخلوه اول مره ولیتبروا ما علوا تتبیرا » (اسراء: ۷) می فرماید: « فاذا جاء وعد الآخره » یعنی قائم (عج) و اصحاب ایشان . امام محمد باقر (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « عسی ربکم ان یرحمکم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للکافرین حصیرا » (اسراء: ۸) می فرماید: « عسی ربکم ان یرحمکم » یعنی خدا شما را علیه دشمنانتان یاری می دهد و منظور از « وان عدتم عدنا » یعنی اگر شما با سفیانی باز گردید، ما نیز با قائم آل محمد (عج) باز می گردیم حال آنکه « وجعلنا جهنم للکافرین حصیرا »؛ یعنی جهنم را زندانی می سازیم که در آن محبوس و حصر می شوند. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم ویبشر المومنین الذین یعملون الصالحات ان لهم اجرا کبیرا » (اسراء: ۹) می فرماید: « یهدی للتی هی اقوم » یعنی به سوی امام (ع) هدایت می کند. با توجه به مفاهیم و تفاسیر آیات ۴ الی ۹ سوره ی مبارکه ی اسراء و با عنایت به مفهوم قرآن ناطق بودن امام حسین (ع) [ حتی پس از شهادت ] و نیز فرمایش رسول خدا (ص) مبنی بر « مصباح الهدی » بودن سیدالشهداء (ع) مشاهده می شود که این بیان در باطن آیه ی شریفه ی « وآتینا موسی الکتاب وجعلناه هدی لبنی اسرائیل الا تتخذوا من دونی وکیلا » (اسراء: ۲) وارد شده است حال آنکه در باطن آیه ی شریفه ی « ذریه من حملنا مع نوح انه کان عبدا شکورا » (اسراء: ۳) مفهوم « سفینه النجاه » بودن سیدالشهداء (ع) مورد ملاحظه است. با عنایت به اینکه به تمامی این مفاهیم ذیل آیه ی شریفه ی « سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر » (اسراء: ۱) پرداخته شده است امام حسین (ع) معنای حقیقی و مفهوم واقعی معراج رسول خدا (ص) می باشد حال آنکه با تدبیر در باطن آیه ی ۱ سوره ی مبارکه ی اسراء عزیمت سید الشهداء (ع) از بیت الله الحرام به سمت کربلای معلی در شب هنگام ۸ ذی الحجه سال ۶۰ هجری قمری ( منتهی به روز عرفه ) به عنوان پیشرفته ترین طرح هندسی مسیر زمینی منعکس شده از معراج ملکوتی رسول خدا (ص) مورد ملاحظه است و « فصل الخطاب صراط مستقیم الهی » تعریف شده توسط اهل بیت (ع) و قائم آل محمد (عج) در صحف یاد شده می باشد. « قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : والذی بعثنی بالحق نبیا ان الحسین بن علی فی السماء اکبر منه فی الارض و انه لمکتوب عن یمین عرش الله عز و جل مصباح هدی و سفینه نجاه ».

کلیدواژه ها:

سیدالشهداء (ع) ، مصباح الهدی ، سفینه النجاه ، معراج ، رسول خدا (ص) ، امام حسین (ع) ، علی (ع) ، امام حسن (ع) ، ولتعلن علوا کبیرا ، جاء وعد اولاهما ، زمان موعود ، خون خواهی ، خون حسین (ع) ، وکان وعدا مفعولا ، خروج قائم (عج) ، ظهور امام قائم ، رددنا لکم الکره ، رجعت ، جاء وعد الآخره ، قائم (عج) ، و اصحاب ایشان ، عسی ربکم ، ان یرحمکم ، وان عدتم عدنا ، قائم آل محمد ، یهدی ، للتی هی اقوم ، امام (ع) ، قرآن ناطق بودن ، پس از شهادت ، موسی الکتاب ، وجعلناه هدی ، مصباح الهدی ، حملنا مع نوح ، سفینه النجاه ، عزیمت سید الشهداء ، بیت الله الحرام ، کربلای معلی ، ۸ ذی الحجه ، ۶۰ هجری قمری ، روز عرفه ، پیشرفته ترین ، طرح هندسی ، مسیر زمینی ، معراج ملکوتی ، فصل الخطاب ، صراط مستقیم الهی ، اهل بیت (ع) ، بعثنی بالحق نبیا ، الحسین بن علی ، فی السماء اکبر ، منه فی الارض ، لمکتوب ، یمین عرش الله ، عز و جل ، مصباح هدی ، سفینه نجاه