خوانش پذیری شعر فاطمه ناعوت و محمدرضا شفیعی کدکنی بر اساس نظریه «شعور ماده»

سال انتشار: 1401
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 242

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JCCL-12-2_003

تاریخ نمایه سازی: 1 آبان 1401

چکیده مقاله:

شعور ماده، دیدگاهی‎ است در امتداد آراء هستی‎شناسان و نواندیشان و برآیندی از سلسله پژوهش‎های میدانی و آزمایشگاهی پیرامون دو مقوله ماده و شعور که در سده‎های اخیر ابعاد جدیدی از آن مورد توجه قرار گرفته است. مطابق این نظریه‎، قلمرو شعور و ادراک بسیار گسترده و همه اشیاء شعورمند هستند. این نظریه که بن‎مایه اصلی آن وامدار فلسفه و عرفان شرقی است، در آثار شاعران معاصر عربی و فارسی نیز تبلور یافته است که ازجمله تعقیب‎کنندگان آن، فاطمه ناعوت، شاعر و روزنامه‎نگار مصری و محمدرضا شفیعی کدکنی می‎باشند. مقوله شعور ماده، در شعر هر دو شاعر، حضور قابل توجهی دارد و ذهن آن ها را بر آن داشته است تا روح این معنا را در حوادث و اشکال مختلف امروز تسری بخشند. به همین علت، خوانش‎پذیری شعرشان بر مبنای نظریه شعور ماده از مهم‎ترین یافته‎ها در مسیر بررسی شعر این دو شاعر است. مقاله حاضر بر آن است تا میزان انطباق آثار دو شاعر را با مبانی نظریه شعور ماده مورد بررسی قرار دهد. نتیجه این بررسی نشان می‎دهد، ناعوت و شفیعی، ضمن پذیرش درک‎پذیری و شعورمند بودن عناصر، روابط بین اشیاء را براساس شبکه‎‎های نظام‎مند، حافظه پنهان و هوشمندی، کشف و با استفاده از فن های شعری انعکاس بخشیده‎اند و البته برای فرار از پیچیدگی‎های زبان فلسفی و عرفانی، عموما از سوژه‎های ملموس در شعر استفاده کرده‎اند. 

نویسندگان

فرهاد رجبی

دانشگاه گیلان

امیر فرهنگدوست

دانشجوی دکتری دانشگاه شهید مدنی آذربایجان

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن عربی، محمد بن علی (۱۳۸۳). کشف المعنی عن سر ...
  • ابن عربی، محمد بن علی (۱۴۲۲). تفسیر ابن عربی. اعداد ...
  • ابن منظور، جمال الدین ابوالفضل (۱۹۹۳). لسان العرب. الطبعه الثاله. ...
  • ابن سینا، ابوعلی (۱۹۹۹). الاشارات و التنبیهات. شرح نصیرالدین طوسی. ...
  • افلاطون (۱۳۸۰). دوره آثار افلاطون. ترجمه محمدحسن لطفی. چاپ دوم. ...
  • ایموتو، ماسارو (۱۳۹۰). نیروی حقیقی آب. ترجمه نفیسه معتکف. چاپ ...
  • پویمان، لویی (۱۳۸۴). اخلاق زیست‎محیطی. ترجمه محمدمهدی رستمی، تهران: سازمان ...
  • جمال‎زاده، عبدالرضا (۱۳۸۳). عالم کبیر و عالم صغیر. دین و ...
  • رضایی‎زاده، محمود (۱۳۸۵). مهارت‎های مدیریت خویشتن‎داری. تهران: موسسه تحقیقات و ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا (۱۳۷۶ الف). هزاره دوم آهوی کوهی. تهران: ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا (۱۳۷۶ ب). آیینه‎ای برای صداها. تهران: سخن ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا (۱۳۷۷). آواز باد و باران. تهران: سخن ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا (۱۳۸۸). در کوچه باغ های نیشابور. چاپ ...
  • صحرائی، قاسم؛ فتح اللهی، علی (۱۳۹۴). پویایی و ایستایی نظام ...
  • صدرالدین‎شیرازی، محمد (۱۳۸۰). اسفار اربعه. ترجمه محمد خواجوی. تهران: مولی ...
  • طاهری، محمدعلی، (۱۳۸۸). انسان از منظری دیگر. چاپ نهم. تهران: ...
  • غفوری، همایون (۱۳۹۰). تئوری شعور. ملایر: کبریا ...
  • فرشاد، محسن (۱۳۸۵). ژرفای هستی. تهران: علم ...
  • فرشاد، محسن (۱۳۸۷). راز و رمزهای کیهان. تهران: علم ...
  • کنفورت، موریس (۱۳۵۸). ماتریالیسم دیالکتیک. چاپ دوم. تهران: نگاه ...
  • لوسیر، مایکل (۲۰۰۹). قانون الجذب. الطبعه الثالثه. ریاض: مکتبه جریر ...
  • محمد منصور، ابراهیم (۱۹۹۹). الاثر الصوفی فی الشعر العربی المعاصر. ...
  • مسعودی، ناصر (۱۳۹۵). یک: کوانتوم، عرفان و درمان. چاپ یازدهم. ...
  • مصطفی، ابراهیم و آخرون (۲۰۰۴). معجم الوسیط. الطبعه الرابعه. القاهره: ...
  • مطهری، مرتضی (۱۳۷۲). مجموعه آثار. تهران: صدرا ...
  • مولوی، جلال الدین محمد (۱۳۸۵). فیه ما فیه. تصحیح: بدیع ...
  • ناعوت، فاطمه (۲۰۰۷). هیکل الزهر. بیروت: دار النهضه العربیه ...
  • ناعوت، فاطمه (۲۰۱۲). صانع الفرح. القاهره: دار میریت ...
  • ناعوت، فاطمه (۲۰۱۶). الاوغاد لا یسمعون الموسیقی. القاهره: دار العین ...
  • نسفی، عزیزالدین (۱۹۹۳). الانسان الکامل. مقدمه و تصحیح هانری کربن. ...
  • نمایش کامل مراجع