مقایسه یوسف نامه جمال الدین محمد اردستانی و یوسف و زلیخای جامی

سال انتشار: 1385
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 346

فایل این مقاله در 27 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_LSKU-4-10_002

تاریخ نمایه سازی: 28 شهریور 1400

چکیده مقاله:

قصه و قصه پردازی یکی از دست مایه های ارزشمند شاعران و نویسندگان در طول تاریخ ادب فارسی بوده است و در این میان قصه های مشهور که جذابیت خاصی داشته، بارها در قالب نظم و نثر روایت شده و برای بیان مضامین عاشقانه و عارفانه مورد استفاده قرار گرفته است. قصه سرگذشت حضرت یوسف که در قرآن به "احسن القصص" مشهور است، یکی از داستان های بسیار زیبا و دل انگیز ادب فارسی است که بارها شاعران و نویسندگان به آن پرداخته اند و از جنبه های گوناگون بدان نگریسته اند. دو تن از راویان مهم این داستان که در قرن نهم در دوره تیموری می زیسته اند، یکی جمال الدین محمد اردستانی و دیگری جامی، این داستان را با عنوان یوسف نامه و یوسف و زلیخا به نظم کشیده اند. از آن جا که تفاوت ها و شباهت هایی در ساختار کلی داستان و شیوه روایت و برداشت ها و نتایج در این دو اثر قابل توجه است، در این مقاله تلاش شده این دو اثر ارزشمند با یکدیگر مقایسه شود و ضمن معرفی این دو اثر به ویژه یوسف نامه که شهرت کمتری دارد، تفاوت ها و شباهت های آن ها از جنبه های گوناگون بیان گردد.

کلیدواژه ها:

نویسندگان

جهانگیر صفری

Shahr-e Kord University

روشنک رضایی

Shahr-e Kord University

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • اردستانی، جمال الدین محمد. (۱۳۸۵). یوسف نامه (کشف الارواح). به ...
  • جامی خراسانی، نورالدین عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۶۶). مثنوی هفت اورنگ. ...
  • رفیعی مهرآبادی، ابوالقاسم. (۱۳۴۲). آتشکده اردستان. تهران: آتشکده و اتحاد ...
  • زاهدی، زین الدین جعفر. (۱۳۴۷). ماه کنعان. مشهد: دانشگاه مشهد ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۵۷). جستجو در تصوف ایران. تهران: امیرکبیر ...
  • سادات ناصری، سید حسن و منوچهر دانش پژوه. (۱۳۶۹). هزار ...
  • شیرازی، محمدمعصوم. (۱۳۳۹). طرائق الحقایق. تصحیح محمدجعفر محجوب. تهران: کتابخانه ...
  • صفا، ذبیح الله. (۱۳۶۸). تاریخ ادبیات ایران.جلد چهارم. تهران: فردوس ...
  • طوسی، احمدبن محمد بن زید. (۱۳۴۵). جامع الستین. به اهتمام ...
  • غزالی، محمد. (۱۳۸۲). حسن یوسف (تفسیر امام محمد غزالی از ...
  • غلامرضایی، محمد. (۱۳۷۰). داستان های غنایی منظوم. تهران: فردابه ...
  • یاحقی، محمد جعفر. (۱۳۶۹). فرهنگ اساطیر و اشارات داستانی در ...
  • اردستانی، جمال الدین محمد. (۱۳۸۵). یوسف نامه (کشف الارواح). به ...
  • جامی خراسانی، نورالدین عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۶۶). مثنوی هفت اورنگ. ...
  • رفیعی مهرآبادی، ابوالقاسم. (۱۳۴۲). آتشکده اردستان. تهران: آتشکده و اتحاد ...
  • زاهدی، زین الدین جعفر. (۱۳۴۷). ماه کنعان. مشهد: دانشگاه مشهد ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۵۷). جستجو در تصوف ایران. تهران: امیرکبیر ...
  • سادات ناصری، سید حسن و منوچهر دانش پژوه. (۱۳۶۹). هزار ...
  • شیرازی، محمدمعصوم. (۱۳۳۹). طرائق الحقایق. تصحیح محمدجعفر محجوب. تهران: کتابخانه ...
  • صفا، ذبیح الله. (۱۳۶۸). تاریخ ادبیات ایران.جلد چهارم. تهران: فردوس ...
  • طوسی، احمدبن محمد بن زید. (۱۳۴۵). جامع الستین. به اهتمام ...
  • غزالی، محمد. (۱۳۸۲). حسن یوسف (تفسیر امام محمد غزالی از ...
  • غلامرضایی، محمد. (۱۳۷۰). داستان های غنایی منظوم. تهران: فردابه ...
  • یاحقی، محمد جعفر. (۱۳۶۹). فرهنگ اساطیر و اشارات داستانی در ...
  • نمایش کامل مراجع