مطالعه وجوه منطق گفتار در شعر عبدالوهاب بیاتی با رویکردی به منطق مکالمه باختین

سال انتشار: 1399
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 331

فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JALL-12-2_012

تاریخ نمایه سازی: 6 شهریور 1400

چکیده مقاله:

منطق گفتگو ازجمله نظریاتی است که در قرن بیستم توسط میخائیل باختین مطرح شد. وی در این نظریه زبان را دارای خصلت اجتماعی معرفی کرد که گفتگومندی و مکالمه از ویژگی های بارز آن به شمار می رود؛ زیرا توزیع صداها جز با گفتگو در متن حاصل نخواهد شد. علی رغم اینکه باختین معتقد بود شعر از منطق گفتگویی بهره ای ندارد؛ اما عبدالوهاب بیاتی ازجمله شاعران نوپرداز عرب توانست با فراخوانی شخصیت صوفی در اشعارش ضمن ایجاد یگانگی میان خود و ذات خلق شده، گفتگو و چندصدایی را در اشعار خود زنده نماید. سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که اولا چگونه می توان این چندصدایی را در شعر عبدالوهاب بیاتی نشان داد؟ ثانیا بیاتی در کنار فراخوان شخصیت صوفی با استفاده از چه راهکارهایی توانست وجوه کلام خود را به منطق گفتار صوفی نزدیک سازد؟ لازم به ذکر است ظرفیت تکنیک نقاب در ایجاد گفتگو و چندآوایی در متن و زمینه‎سازی بینامتنیت، ضرورت بررسی وجوه منطق گفتار از دیدگاه باختین را مطرح می سازد. بر این اساس، مقاله حاضر درصدد است با روشی توصیفی – تحلیلی و بر مبنای  نظریه باختین، گفتگومندی را در شعر بیاتی به تصویر بکشد. نتایج پژوهش حاکی از آن است که بیاتی با استفاده از تکنیک نقاب و شگردهایی چون گفتار دوسویه، گزاره های خطابی(پرسشی، امری و ندایی)، صداهای مختلف را در متن زنده می کند؛ ثانیا منطق گفتار در تکنیک نقاب آنجا که جابه جایی نقش ها (میان متکلم و مخاطب) رخ می دهد؛ همچون منطق گفتار صوفی در هم می شکند.  

نویسندگان

ابوالحسن امین مقدسی

استاد گروه زبان و ادبیات عربی، دانشگاه تهران، ایران

مهدیه قیصری

دانش آموخته دکتری زبان و ادبیات عربی، دانشگاه تهران، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • احمدی، بابک.(۱۳۷۸). ساختار و تاویل متن. تهران.: مرکز ...
  • ابن فارس، احمد.(۱۴۰۴). معجم مقاییس اللغه. ، قم: مکتب الاعلام ...
  • باختین، میخائیل.(۱۳۸۰). سودای مکالمه خنده آزادی. ترجمه محمد جعفر پاینده. ...
  • بدوی، عبدالرحمن.(۱۹۷۸). مقدمه شطحیات الصوفیه. کویت: وکاله المطبوعات ...
  • بقلی شیرازی، روزبهان.(۱۳۶۰). شرح شطحیات. به اهتمام هانری کربن. تهران: ...
  • بسطامی، ابویزید.(۲۰۰۴). المجموعه الصوفیه الکامله، به تحقیق قاسم محمد عباس. ...
  • بنعماره، محمد.(۲۰۰۰). الصوفیه فی الشعر المغربی المعاصر.الدار البیضاء ...
  • بیاتی، عبدالوهاب.(۱۹۹۰).الدیوان. بیروت: دارالعوده______________.(۱۹۷۲). تجربتی الشعریه، بیروت: دارالعوده____________(۱۹۹۳) کنت اشکو ...
  • حداد، علی. (۱۹۸۶). اثر التراث فی الشعر العراقی الحدیث. بغداد:دارالشون ...
  • حلاج، حسین بن منصور.(۱۳۴۳). دیوان اشعار. تهران: انتشارات کتابخانه سنائیسهلگی، ...
  • صبحی، محیی الدین(۱۹۸۸). الرویا فی شعر البیاتی.بغداد: دار الشوون الثقافیه ...
  • عباس، احسان.(۱۹۷۸). اتجاهات الشعر العربی المعاصر. عالم المعرفه ...
  • عشری زائد، علی.(۱۹۹۷).استدعاء الشخصیات التراثیه فی الشعر العربی المعاصر.قاهره: دار ...
  • عطار، محمد بن ابراهیم.(۱۳۸۸). الهی نامه، مقدمه، تصحیح و تعلیقات ...
  • غلامحسین زاده، غریب رضا ،غلام پور، نگار.(۱۳۸۷). میخائیل باختین، تهران: ...
  • صالح، مدنی.(۱۹۸۶).هذا هو البیاتی.بغداد: دارالشوون الثقافیه العامه ...
  • نویا، پل.(۱۳۷۳). تفسیر قرآنی و زبان عرفانی.ترجمه اسماعیل سعادت.تهران: مرکز ...
  • هارلند، ریچارد.(۱۳۸۱).در آمدی تاریخی بر نظریه ادبی از افلاطون تا ...
  • یاکوبسن، رومن.(۱۳۷۳). باختین، پیشگام زبان شناسی اجتماعی. ترجمه محمد پوینده.تهران: ...
  • پژوهنده، لیلا.«فلسفه و شرایط گفتگو از چشم انداز مولوی با ...
  • پورنامدریان، تقی. «منطق گفتگو و غزل عرفانی»، مطالعات عرفانی، شماره ...
  • چاپاری، جواد(۱۳۹۵). پایان نامه «تحلیل گفتگومندی داستان سیاوش(شاهنامه) و سیاوش ...
  • نمایش کامل مراجع