ما اخلت به المعجمات اللغویه من کلام اهل البیت:

 الحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین ابی القاسم محمد وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین، واللعنه الدائمه علی اعدائهم اجمعین الی قیام یوم الدین. النزاع بین اللغویین والنحاه من جهه، والمحدثین من جهه اخری، نزاع قدیم، لذلک لم یحتج جمع کثیر من قدماء اللغویین والنحویین بالحدیث النبوی، وعلی راسهم سیبویه (ت۱۸۰ه) الذی لا تجد فی کتابه «الکتاب» الا احادیث لا تتجاوز عدد اصابع الید. وکان فی مقابلهم من یحتج بالحدیث النبوی بلا تردد کابن جنی (ت ۳۹۲ ه) وابن فارس (ت۳۹۵ه) والجوهری (ت ۳۹۸ ه).    واحتدم النزاع واخذ شکلا علنیا فی القرن السابع، فادعی ابن الضائع الاندلسی (ت۶۸۰ ه) وبعده ابو حیان التوحیدی الاندلسی (ت ۷۴۵ ه) ان ائمه المصرین البصره والکوفه لم یحتجوا بشیء من الحدیث النبوی. وفی مقابلهما فتح ابن مالک (ت ۶۷۲ ه) باب الاستدلال بالحدیث النبوی علی مصراعیه واتخذه اصلا من اصول اللغه والنحو.    وفی هذا المضمار بقی کلام اهل البیت: مغفولا عنه عند الجمیع، ناسین او متناسین انهم لب لباب العرب، وانهم ائمه الفصاحه والبلاغه، وان امیر المومنین علیه السلام اول من اسس اللبنات الاولی لعلم النحو، واول من فتق للناس اکمام البلاغه.    وقد کان للرضی الاسترآبادی (ت ۶۸۶ ه) فی هذا القرن قصب السبق فی الاستدلال بکلام اهل البیت: واخذه حجه لا تشکیک فیها. ثم عاد کلامهم: مغفولا عنه الی ان جاء الطریحی (ت ۱۰۸۵ه)، والسید علی خان المدنی (ت ۱۱۲۰ه)، والمیرزا محمدعلی بن صادق الشیرازی (ت بعد ۱۳۰۰ه)، فاتخذوا کلام اهل البیت: حجه لا مناص عنها، وذکروا کثیرا من کلامهم:. لکن مع ذلک، لم یظهر الی الیوم من یجمع کلمات اهل البیت: التی لم تذکرها المعجمات اللغویه فی صعید واحد، مع انها لا غنی عنها فی اللغه والنحو والبلاغه.    وفی هذا المقال نقدم نماذج مما ورد فی کلام اهل البیت:- خصوصا الصحیفه السجادیه- ولم یذکر فی المعجمات اللغویه ولا فی کتب النحو ولا فی کتب البلاغه، او ذکر بعضه دون التصریح بانه ماخوذ عن اهل البیت:. ولو جمع کلامهم هذا: فی کتاب لجاء فی مجلد ضخم او مجلدات.  

کلیدواژه ها:

---------