شر طبیعی و فرضیه شبیه سازی

برخی از خداباوران مدعی اند لازم نیست به تهدیدی که شر طبیعی برای خداباوری ایجاد می کند پاسخ دهند. آنها دلیل کافی دارند که باور داشته باشند خدا هست و این دلیل موجب تضعیف هر نوع تهدیدی می شود که شر طبیعی برای خداباوری ایجاد می کند. توضیح دادن اینکه چطور خدا و شر طبیعی هر دو وجود دارند ضروری نیست. زیرا آنها از پیش می دانند که این هر دو وجود دارند. من استدلال خواهم کرد که حتی اعطای این دانش به خداباوران آنها را در موقعیت خوشایندی قرار نمی دهد. این استدلال خداباوران را در موقعیت بسیار ناخوشایندی قرار می دهد و آن اینکه جهان ما را خداوند طراحی نکرده است، بلکه بیشتر احتمال دارد نوعی شبیه سازی رایانه ای باشد. شر طبیعی تهدیدی جدی برای باور به وجود خدا ایجاد می کند. با این حال، برخی خداباوران مدعی اند نیازی نیست به این تهدید پاسخ دهند. آنها ادعا می کنند که دلیل کافی برای باور به اینکه خدا هست دارند؛ دلیلی که موجب تضعیف هر تهدیدی می شود که شر طبیعی برای خداباوری ایجاد می کند. آنها نیازی ندارند به اینکه نشان دهند چطور شر طبیعی و وجود خدا با یکدیگر سازگارند. زیرا از پیش می دانند که خدا وجود دارد (و اینکه شر طبیعی وجود دارد)، آنها معتقدند وجود خدا با شر طبیعی سازگار است. توضیح اینکه چطور این سازگاری ممکن است، از نظر آنها ضروری نیست. من استدلال خواهم کرد که حتی اعطای این دانش درباره وجود خدا به خداباوران که آنها مدعی داشتنش هستند، آنها را در موقعیت خوشایندی قرار نمی دهد. اگرچه این دانش از اعتقاد خداباورانه با موفقیت دفاع می کند، اما خداباور را در موقعیت بسیار ناخوشایندی قرار می دهد: اینکه جهان ما را خداوند طراحی نکرده، بلکه در عوض بسیار محتمل تر است که نوعی شبیه سازی رایانه ای باشد.

کلیدواژه ها:

مساله شر ، شر طبیعی ، فرضیه شبیه سازی