بررسی دایره های تعالی در گلشن راز و مفاتیح الاعجاز

سال انتشار: 1392
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 221

فایل این مقاله در 38 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JPLLU-7-2_003

تاریخ نمایه سازی: 25 اردیبهشت 1400

چکیده مقاله:

گلشن راز و شرح آن، مفاتیح الاعجاز، شرح تعالی و سلوک انسان و جهان هستی در حرکتی دوار و مستمر است. دایره های متعدد، نظام هستی را به معبدی مقدس که محل تجلی امر مینوی است، تبدیل می کنند. از حرکت های تودرتوی نظام هستی، تصویری ماندالایی شکل می گیرد. هر حرکت با تکرار چرخش پرگار، از نقطه ای مرکزی و ثابت برخوردار است. مرکز تمام دوایر تودرتو انسان کامل است؛ جایی که مرکز هستی، انسان، فراتاریخ، روان بشری، دایره ولایت و... بر هم منطبق می شود. انسان کامل در دو شکل هندسی دایره و مربع، ماندالا و تربیع، هر دو ظرفی هرمسی برای استحاله معنوی اند و هر دو فانی را به ابدیت می رسانند. نگرش یونگی به نظام این دایره ها، منجر به کشف ساحت روان شناختی آن ها می شود. فرآیند فردیت بر سیر مکاشفه انسان منطبق می شود و انسان روان شناخته ای که به مرکز درون رسیده است، سیر خود را بر نظام هستی فرافکنی می کند؛ لذا هستی نیز باید از تعین به سوی وجود که مرکز است، حرکت کند و با تجلی های جلالی و جمالی حق، لطف و قهر الهی را تجربه کند.

نویسندگان

مهین پناهی

دانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه الزهراء

کبری بهمنی

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه الزاهراء

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • منابع۱- ابن عربی، محیی الدین. (۱۳۷۸).ترجمان الاشواق، ترجمه دکتر گل ...
  • آرگایل، مایکل. (۱۳۸۴). «یونگ و نمادپردازی دینی». نقد و نظر، ...
  • الیاده، میرچا. (۱۳۹۱). تصاویر و نمادها، ترجمه محمدکاظم مهاجری، تهران: ...
  • بزرگ بیگدلی، سعید، هیبت الله اکبری گندمانی و علیرضا محمدی ...
  • برفر، محمد. (۱۳۸۹). آینه جادویی خیال، تهران: امیرکبیر ...
  • بقلی، روزبهان. (۱۳۶۶). عبهرالعاشقین، تصحیح هنری کربن و محمد معین، ...
  • بهاء ولد، محمد بن حسین خطیبی بلخی. (۱۳۵۲). معارف، تصحیح ...
  • بیرلین، ج.ف. (۱۳۸۶). اسطوره های موازی، ترجمه عباس مخبر، تهران: ...
  • پالمر، مایکل. (۱۳۸۵). فروید، یونگ و دین، ترجمه محمد دهگان ...
  • پارسا، خواجه محمد. (۱۳۶۶). شرح فصوص الحکم، تصحیح دکتر جلیل ...
  • پراپ، ولادیمیر. (۱۳۷۱). ریشه های تاریخی قصه های پریان، ترجمه ...
  • پورنامداریان، تقی. (۱۳۸۳). رمز و داستان های رمزی در ادب ...
  • ستاری، جلال. (۱۳۸۴). مدخلی بر رمزشناسی عرفانی، تهران: مرکز ...
  • شوالیه، ژان و آلن رب گربران. (۱۳۸۵). فرهنگ نمادها، ترجمه ...
  • صانع پور، مریم. (۱۳۸۵). محیی الدین ابن عربی و نقش ...
  • دلاشو، م. لوفلر. (۱۳۸۶). زبان رمزی قصه های پریوار، ترجمه ...
  • دوبوکو، مونیک. (۱۳۷۶). رمزهای زنده جان، ترجمه جلال ستاری، تهران: ...
  • رحیمیان، سعید. (۱۳۸۷). «مقایسه عقاید شبستری و حسینی هروی در ...
  • نجم الدین رازی. (۱۳۸۴). مرصاد العباد، به اهتمام محمدامین ریاحی، ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۸۵). جستجو در تصوف ایران، تهران: امیرکبیر ...
  • خوارزمی، تاج الدین حسین بن حسن. (۱۳۶۸). شرح فصوص الحکم ...
  • عطار، فریدالدین محمد. (۱۳۸۵)، تصحیح دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی، تهران: ...
  • کربن، هانری. (۱۳۸۳). تخیل خلاق، ترجمه انشاالله رحمتی، تهران: جام ...
  • کوپر، جی. سی. (۱۳۷۹). فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمه ملیحه ...
  • گرین، ویلفرد و همکاران. (۱۳۸۳). مبانی نقد ادبی، ترجمه فرزانه ...
  • لاهیجی، شمس الدین محمد. (۱۳۸۱). مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن ...
  • میرباقری فرد، سید علی اصغر و طیبه جعفری. (۱۳۸۹). «مقایسه ...
  • محمود الغراب، محمود. (۱۳۸۹). عشق و عرفان از دیدگاه ابن ...
  • مورنو، آنتونیو. (۱۳۸۸). یونگ، خدایان و انسان مدرن، ترجمه داریوش ...
  • هال، جیمز. (۱۳۸۶). فرهنگ انگاره ای نمادها، ترجمه رقیه بهزادی، ...
  • هوهنه، آلفرد. (۱۳۷۶). نمادها و نشانه ها، ترجمه علی صلح ...
  • یونگ، کارل گوستاو. (۱۳۵۴). روان و دین، ترجمه پروین فرامرزی، ...
  • . (۱۳۶۸). چهار صورت مثالی، ترجمه پروین فرامرزی، تهران: آستان ...
  • . (۱۳۸۳). انسان و سمبول هایش، ترجمه محمود سلطانیه، تهران: ...
  • نمایش کامل مراجع