ناشر تخصصی کنفرانس های ایران

لطفا کمی صبر نمایید

Publisher of Iranian Journals and Conference Proceedings

Please waite ..
CIVILICAWe Respect the Science
ناشر تخصصی کنفرانسهای ایران
عنوان
مقاله

بازتاب مسلک های اخلاقی در تصوف خراسان

سال انتشار: 1397
کد COI مقاله: JR_FARKH-13-1_002
زبان مقاله: فارسیمشاهد این مقاله: 14
فایل این مقاله در 16 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

خرید و دانلود فایل مقاله

با استفاده از پرداخت اینترنتی بسیار سریع و ساده می توانید اصل این مقاله را که دارای 16 صفحه است به صورت فایل PDF در اختیار داشته باشید.
آدرس ایمیل خود را در کادر زیر وارد نمایید:

مشخصات نویسندگان مقاله بازتاب مسلک های اخلاقی در تصوف خراسان

پیمان ابوالبشری - پژوهشگرتاریخ و کارشناس ارزشیاب اسناد و تاریخ شفاهی در اداره اسناد و مطبوعات آستانقدس رضوی
حسن صادقی سمرجانی - عضو هیئت علمی گروه تاریخ تشیع دانشگاه حکیم سبزواری

چکیده مقاله:

تصوف در خراسان بزرگِ سده های پنجم و ششم توانست با تکیه بر آبشخورهای فکریِ ممتاز و متمایز از جنبش زهاد در عراق، سرآغاز تحولی عمیق در تاریخ معارفِ باطنیِ جهان اسلام و تولید مکتوبات صوفیانه شود. جایگاه ایالت خراسان و تنوع اقلیت های دینی، به شکوفایی تصوف در این سرزمین، کمک بزرگی کرد. شیوخ خراسانی با یاری گرفتن از مرام های کهنی هم چون جوانمردی، ملامتی، عیاری و قلندری که در این خطه وجود داشت، به باروری هر چه بیشتر تصوف یاری رساندند و آن را از پیله تنگِ معرفتی کناره و خاموش و تکیه بر زهد سرسختانه، هم چنان که در عراق بود، به جریانی قدرتمند تبدیل کردند، شرایطی که پیش از آن وجود نداشت. یافته های این پژوهش که مبتنی بر رویکرد توصیفی-  تحلیلی است، نشان می دهد که تصوف خراسان از سنن مستقل ملامتی، قلندری، عیاری و ... برای گسترش اقتدار خود استفاده و نهایتاً با حذف استقلال اندیشه های مزبور، آنها را در خود هضم کرده است. 

کلیدواژه ها:

صوفیان, عیاران, جوانمردان, خراسان, قلندران, ملامتیان

کد مقاله/لینک ثابت به این مقاله

برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:

https://civilica.com/doc/1159059/

نحوه استناد به مقاله:

در صورتی که می خواهید در اثر پژوهشی خود به این مقاله ارجاع دهید، به سادگی می توانید از عبارت زیر در بخش منابع و مراجع استفاده نمایید:
ابوالبشری، پیمان و صادقی سمرجانی، حسن،1397،بازتاب مسلک های اخلاقی در تصوف خراسان،،،،،https://civilica.com/doc/1159059

در داخل متن نیز هر جا که به عبارت و یا دستاوردی از این مقاله اشاره شود پس از ذکر مطلب، در داخل پارانتز، مشخصات زیر نوشته می شود.
برای بار اول: (1397، ابوالبشری، پیمان؛ حسن صادقی سمرجانی)
برای بار دوم به بعد: (1397، ابوالبشری؛ صادقی سمرجانی)
برای آشنایی کامل با نحوه مرجع نویسی لطفا بخش راهنمای سیویلیکا (مرجع دهی) را ملاحظه نمایید.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود ممقالهقاله لینک شده اند :

  • ابن بطوطه، محمد بن عبدالله (۱۳۴۸). سفرنامه. ترجمه محمدعلی موحد. تهران: ...
  • -ابوالبشری، پیمان (1395). "کهن نامۀ ادب پارسی، تبارشناسی باورهای ملامتیانِ ...
  • -اشپولر، برتولد (۱۳۸۰). تاریخ مغول در ایران. ترجمه محمود میرآفتاب. ...
  • -اصطخری، ابواسحق ابراهیم (۱۳۴۰). مسالک و ممالک. به کوشش ایرج ...
  • -افشاری، مهران (۱۳۸۲). فتوت نامه ها و رسائل خاکساریه. تهران: پژوهشگاه علوم ...
  • - افشاری، مهران (۱۳۹۴). فتوت نامه ها و رسائل خاکساریه. تهران: چشمه. ...
  • -افشاری، مهران؛ مداینی، مهدی (۱۳۸۸). چهارده رساله در باب فتوت ...
  • -تاریخ سیستان (1314). به تصحیح محمدتقی بهار. تهران: کتابخانه زوار.#3-جیهانی، ...
  • -حدودالعالم من المشرق الی المغرب (۱۳۴۰). به اهتمام منوچهر ستوده. ...
  • -پورجوادی، نصرالله، و دیگران (۱۳۸۸). تاریخ و جغرافیای تصوف. تهران: ...
  • -جامی، نورالدین عبدالرحمن (۱۳۷۰). نفحات الانس. تصحیح محمود عابدی. تهران: اطلاعات. ...
  • -رادمهر، فریدالدین (۱۳۸۳). فضیل عیاض از رهزنی تا رهروی. تهران: ...
  • -زرین کوب، عبدالحسین (۱۳۸۵). جستجو در تصوف ایران. تهران: امیرکبیر. ...
  • -سجادی، علی محمد (۱۳۶۹). جامه زهد. تهران: علمی و فرهنگی. ...
  • -سلمی، ابوعبدالرحمن (۱۳۸۹). "اصول ملامت و طریق فتوت (ترجمه رساله ...
  • -شفیعی کدکنی، محمدرضا (1384). نوشته بر دریا. تهران: سخن. ...
  • - شفیعی کدکنی، محمدرضا (۱۳۸۶). قلندریه در تاریخ. تهران: سخن. ...
  • -شیمل، آن ماری (1381). ابعاد عرفانی اسلام. ترجمه عبدالرحیم گواهی. تهران: ...
  • -صمدی، قسمت علی؛ صدری، جمشید (1387). "تصوف در مکتب خراسان". نشریه ...
  • -عطار نیشابوری، فریدالدین (۱۳۹۴). تذکره الاولیاء. تصحیح ر. نیکلسون. مقدمه محمد ...
  • -عفیفی، رحیم (1376). اساطیر و فرهنگ ایرانی در نوشته های پهلوی. ...
  • -عنصرالمعالی، کیکاووس بن اسکندر بن قابوس بن وشمگیر (۱۳۴۵). قابوس نامه. ...
  • -کربن، هانری (1383). آیین جوانمردی. ترجمه احسان نراقی. تهران: سخن. ...
  • -گلدزیهر، ایگناس (۱۳۵۷). درس هایی درباره اسلام. ترجمه علینقی منزوی. تهران: ...
  • -اوحدی مراغه ای (بی تا). دیوا ن شعر. تصحیح سعید نفیسی. تهران: بی نا. ...
  • -گولپینارلی، عبدالباقی (1378). ملامت و ملامتیان. توفیق هاشم پور سبحانی. بی جا: ...
  • - گولپینارلی، عبدالباقی (۱۳۷۹). فتوت در کشورهای اسلامی و مأخذ ...
  • -لسترنج، گای (۱۳۷۷). جغرافیای تاریخی سرزمین های خلافت شرقی. ترجمه محمود ...
  • -لویزن، لئونارد (۱۳۸۴). میراث تصوف. ترجمه مجدالدین کیوانی. تهران: نشر ...
  • -مرتضوی، منوچهر (۱۳۶۵). مکتب حافظ یا مقدمه بر حافظ شناسی. تهران: ...
  • -نفیسی، سعید (۱۳۸۵). سرچشمه تصوف در ایران. عبدالکریم جربزه دار. تهران: ...
  • -هجویری، ابوالحسن علی بن عثمان (۱۳۹۲). کشف المحجوب. مقدمه و تصحیح ...
  • Lester, Robert (1987). Buddhism: The path to Nirvana. New York: ...
  • -Scott, David (1995). Buddhism and Islam: Past to Present Encounters ...
  • مدیریت اطلاعات پژوهشی

    صدور گواهی نمایه سازی | گزارش اشکال مقاله | من نویسنده این مقاله هستم

    اطلاعات استنادی این مقاله را به نرم افزارهای مدیریت اطلاعات علمی و استنادی ارسال نمایید و در تحقیقات خود از آن استفاده نمایید.

    به اشتراک گذاری این صفحه

    اطلاعات بیشتر درباره COI

    COI مخفف عبارت CIVILICA Object Identifier به معنی شناسه سیویلیکا برای اسناد است. COI کدی است که مطابق محل انتشار، به مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخل کشور به هنگام نمایه سازی بر روی پایگاه استنادی سیویلیکا اختصاص می یابد.

    کد COI به مفهوم کد ملی اسناد نمایه شده در سیویلیکا است و کدی یکتا و ثابت است و به همین دلیل همواره قابلیت استناد و پیگیری دارد.

    پشتیبانی