امتداد آگاهی

[محیی الدین بن عربی]

و کذلک لو لا امداد التقوی للعلم العرفانی، الحاصل منها فی قوله- تعالی!-: و اتقوا الله و یعلمکم الله و قوله- تعالی!- ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا،- لا نقطع ذلک العلم الالهی.- ف" نور الزیت"، باطن فی الزیت، محمول فیه، یسری منه معنی لطیف فی رقیقه من رقائق الغیب، لبقاء نور المصباح. (1)

***

[عین القضات همدانی]

«ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا» ابن عباس گفت: «یعنی نوری که به وسیله آن میان حق و باطل فرق میگذارید. (2)

***

[راغب اصفهانی]

فرقت بین الشیئین: میان آن دو چیز جدایی افکندم خواه این فاصله و جدایی طوری باشد که با چشم دیده و حس شود و یا اینکه با بصیرت و فکر فهمیده شود که در هر دو حال- فرقت- گفته میشود. الفرق: جدایی و فاصله که با معنی فلق نزدیک است ولی- فلق- به اعتبار شکافتگی است و فرق به اعتبار جدایی. (3)

***

[یزدانپناه عسکری]

بخشیدن، فرقان و وقایه و امتداد آگاهی آدمی، به گاه مرگ، عامل وحدت و سفر در قلمرو ملکوت الهی است.

________________

1 - محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه(عثمان یحیی)، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج3، ص: 217

2 - عین القضات همدانی/قاسم انصاری، دفاعیات عین القضاه همدانی(شکوی الغریب)، 1جلد، انتشارات منوچهری - تهران، چاپ: دوم، 1385.ص 36

3 - راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ قرآن - تهران، چاپ: دوم، 1374. ج3 ؛ ص46 ، 47