نمودار شناختی حیض در الروضه البهیه: نگاهی به دیدگاه های شهیدین
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذی شرح صدورنا بلمعه من شرائع الاسلام کافیه فی بیان الخطاب و نور قلوبنا من لوامع دروس الاحکام بما فیه تذکره و ذکری لاولی الالباب و کرمنا بقبول منتهی نهایه الارشاد و غایه المراد فی المعاش و المآب و الصلاه علی من ارسل لتحریر قواعد الدین و تهذیب مدارک الصواب محمد الکامل فی مقام الفخار الجامع من سرائر الاستبصار للعجب العجاب و علی آله الائمه النجباء لا سیما امام المهدی اهل التقاء و اللعن لاعداهم السفهاء
اشارات شهیدن به تحدید امکان الحیض
ای الدم الذی ( تراه المراه بعد ) اکمالها ( تسع ) سنین هلالیه ، ( وقبل ) اکمال ( ستین ) سنه ( ان کانت المراه قریشیه ) وهی المنتسبه بالاب الی النضر بن کنانه وهی اعم من الهاشمیه ، فمن علم انتسابها الی قریش بالاب لزمها حکمها ، والا فالاصل عدم کونها منها ، ( او نبطیه ) منسوبه الی النبط ، وهم علی ما ذکره الجوهری - قوم ینزلون البطائح بین العراقین ، والحکم فیها مشهور ، ومستنده غیر معلوم ، واعترف المصنف بعدم وقوفه فیها علی نص ، والاصل یقتضی کونها کغیرها ، ( والا ) یکن کذلک ( فالخمسون ) سنه مطلقا غایه امکان حیضها .( واقله ثلاثه ایام متوالیه ) فلا یکفی کونها فی جمله عشره علی الاصح .( واکثره عشره) ایام ، فما زاد عنها لیس بحیض اجماعا ( وهو اسود ، او احمر حار له دفع ) وقوه عند خروجه ( غالبا )