پوشش هدفمند اوتار

[محی الدین ابن عربی]

ستر در وتر است

عقل معقول است – نسبت به کسی که آن را تعقل می کند – پس آن ستر است.

اگر سید به ستر او را طلب نمی کرد، به وتر تقید نمی یافت، او در وجود عین هر موجودی است، آیا نمی نگری که صاحب شرع چگونه به وترش از واحد به جمع تجاوز کرده است؟ آیا نمی نگری که حق تعالی وترها را شفع می کند و شفع ها را به اجماع وتر می نماید؟ (1)

***

[یزدانپناه عسکری]

درک نشانه ها در پیوند با حق تعالی که اوتار را به قضا و قدر دسته می کند و پوشش هدفمند در تعقل دسته های جامع اسما حق،

_____________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 16، صفحه 251 ، 252 (342)

- [الستر فی الوتر - العقل معقول بمن عقله فهو ستر لانه لا یقدر علی السراح قید فتر هو رابط مربوط بالکون و الهوی فی السراح یشاهد العین الهوی یضل من اتبعه عن سبیل الله لا عن الله لانه من جمله الملکوت فهو بید الله و لو لم یکن الامر هکذا للحق به الاذی لو لا طلبه السید بالستر ما تقید بالوتر و هو فی الوجود عین کل موجود ا لا تری الی صاحب الشرع کیف تعدی بوتره من الواحد الی الجمع ا لا تری الی الحق یشفع الاوتار و یوتر الاشفاع بالاجماع للهوی السراح و السماح و له لکل باب مفتاح و هو الذی یتولی فتحه فتسمی بالفتاح سلطانه فی الدنیا و الآخره و لکن ظهوره فی الحافره فما هی لا هل السعاده کره خاسره و لا تجاره بائره لکم فیها ما تشتهی انفسکم و لیست الشهوه سوی الهوی و من هوی فقد هوی لهذا قیل فی العاشق ما علیه من سبیل و ان ضل عن السبیل. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه (اربع مجلدات)، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج4 ؛ ص382)]