سفر آگاهی

[محیی الدین ابن عربی]

سر احکام در انام است، احکام در نیام از انام است و حکم در قائمان از منام، اگر حکم نبود، حکم ظاهر نمی گشت و نقم از نعم امتیاز نمی یافت، اگر شروع در احکام نبود، هیچ کس به منام لذتمند نمی شد و در عالم، امامی انتصاب نمی یافت، بنابراین به این سبب حکم انضباط یافت و نظام گرفت و ارتباط یافت و امان، در نفوس حاصل گشت، و در غالب، تعدی بر محسوس امنیت یافت، لذا اسفار در امصار پدید آمد و مرد در رحلت و مسافرتش از اهل و مالش بر آنان به این اعتبار ایمن گشت، و این حکمی است که آن را وضع بخشیده – اگر چه شرع آن را رد نکرده – پس ناگزیر از ناموس است برای امان نفوس، و سزاوارترش آن است که مقرر داشته و در آن نجات کسی است که آن را پیروی کرده.1

***

[یزدانپناه عسکری]

حکم اسفار در نیام قائمان به منام است و سزاواریش، امان نفوس با سفر آگاهی معطوف به ماوراء.

___________________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383 . جلد 16 صفحه 124

- [سر الاحکام فی الانام - و من ذلک سر الاحکام فی الانام - الاحکام فی النیام من الانام و الحکم فی القائمین من المنام لو لا الحکم ما ظهرت الحکم و لا میزت النقم من النعم لو لا الشروع فی الاحکام ما التذ احد بمنام و لا انتصب فی العالم امام فبالحکم انضبط و کان النظام و ارتبط و حصل الامان فی النفوس و امن فی الغالب التعدی علی المحسوس فحدثت الاسفار الی الامصار و کان الرجل امنا فی رحلته عن اهله و ماله علیهم بهذا الاعتبار و هذا حکم اعطاه الوضع و لو لم یرد به الشرع فلا بد من ناموس الامان النفوس و اولاه ما شرع و فیه النجاه لمن اتبع. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه - اربع مجلدات - دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج4 ؛ ص 342]